閩南地區重祀成風，此言誠不我欺。一村一主廟，一角一小庵，一廟一神靈，配享百十神。
建設中的廟宇
寺、院、宮、廟、庵等形形色色的民間信仰確實遍佈閩南的每一個城市、鄉間角落，如泉州市中心以開元寺為地標，廈門高等學府廈門大學與南普陀寺友好作鄰，漳州南院陳舍家為寺成就南山晚鐘。
“此地古稱佛國，滿街都是聖人”，聖人與否不好揣測，若稱佛國，閩南地區是名符其實的。
閩南的村落，以廟宇數量論，一座兩座算是少數，有點規模的五六座都是常態。一個擁有百年曆史以上的閩南村落，若想知道她的底蘊深淺，看她的廟宇多寡、神靈分佈和建築風格就可以知悉，而最直觀的便是看這些廟宇的位置。
一般初設時，宗祠一定是位於民居聚落的中心，而宮廟則是村頭或村尾，但凡宮廟位置已經移至中心者，這個村落的歷史絕對久遠。但也有例外，近世以來，似乎人們為了祭拜方便也會做將新廟建到村內核心區。
接下來，圭海君想給大家帶來一場視覺盛宴，算是網絡上比較少見的場景，那便是一座廟宇的翻建過程。細節部分可能沒辦法一一體現，大概只能是站在固定的某個視角，以時間序展示一座廟宇的消失與重現。
這座廟宇大概情況如下：
某某宮，主祀代天巡狩，配祀保生大帝、註生娘娘、閻王爺等，始建於清朝末期，最近一次重修是九十年代末，原建築風格是假兩落，前落事實上是一個祭祀亭子，歇山式，後落為主殿，硬山式燕尾脊，二十年後的這次翻建主要的變化是將後落改造成等級更高的重簷歇山式燕尾脊。
以下是翻建過程，歷時近半年，請各位欣賞：
5月14日，開始拆除前後落屋頂瓦片
5月15日，屋瓦已拆除，剩下樑柱及斗拱
5月17日前落已全部拆除，後落因香火太盛，樑上木材已完全燻黑
5月24日，樑柱已完全清除，剩餘非承重的牆體
6月4日，重新設置基礎及石構門額、柱體、立面
6月7日，前落四個龍柱已定位，兩落主體支柱、疊鬥、束木等上架
6月12日，濃重的上樑(中楹)儀式，主體結構算是完成了
6月19日，桷木安裝
6月26日，桷木、封簷板全部完成
這大概就是閩南典型的廟宇建設過程，閩南地處沿海，氣候溫潤潮溼，木質材料很難能抵擋的住氣候的侵蝕，敗壞的比較快，加上經年香火的薰陶，更是對木作有極大的危害。
當然這些都是小事，總有辦法解決的，關鍵在於信眾之巨，使得廟宇委員會資金來源充足，能夠在一定時間內積累到足夠的數額對廟宇進行翻修、翻建，這才是閩南廟宇更新神速的主要因素。
廟宇的更新，一般情況下，有地皮的會擴建，沒地皮的則改建，這些動作基本上是淘汰之前的所有木作重新建設，因此在閩南很難遇到年代久遠的古建，儘管他們看起來除了材料新之外並無太大的區別。
本文的這個廟宇，如此改建是正確的，一改之前硬山式屋頂格局，換成重簷歇山式，可以利用高簷斗拱的透氣使煙氣順利排出，算是一種建築上的提升改造。
閱讀更多 圭海四記 的文章
