用户58940118524
科学的尽头是神学，近现代许多伟大的科学家都是坚定的宗教信仰者，如爱因斯坦，牛顿等。
现代科学的不断进步也深刻的认识到:我们认为是普遍真理的东西很可能只是冰山一角，有许多深奥或者更加错综复杂的真理等待我们去挖掘，所谓真理也是相对的，也只是在一定的时空内是正确的。
《易经》是中华民族几千年灿烂文化的一块瑰宝，是群经之首，大道之源。
从伏羲氏创造先天八卦到文王两两叠加形成更加系统和详尽的八八六十四卦。
每一卦都包含了事物的发展变化的普遍规律和客观道理。
当然其中的“算卦”是《周易》的题中应有之义。
人类对于未来的事情发展的不确定性总是充满期待，不安或者展望。
《周易》就用简单的五十根蓍草可以演化推理出来，而每每应验，难道这是迷信吗。
对于占卜，有“三不”原则:
一、不诚不占。
如果心不诚，或者以游戏的状态对待这件事，那么就不要占卜。
二、不疑不占。
对于已经确定下来的事情，已经没有任何疑惑，也去占卜，那就是亵渎了。
三、不义不占。
对于一些违法犯罪或者违背伦理道德的事情不能占卜，这一点毫无疑问。
学习《周易》，我也是刚刚开始，南怀瑾先生的《易经杂说》是很好的入门教材，愿与爱好者共勉。
田获三狐
《周易》不单纯是一部占卜和算命之书，评论周易，先要放下偏见去了解周易，而且要从哲学智慧、经世微言、管理枢要、象数模式、科技会通、易学稽古等多角度去深入探讨。要知道，一部《周易》，上下五千年，启发引导了多少明君贤相、志士仁人的理性思维；一部《周易》，赢得了世界范围多少政治家、史学家和科学家的高度赞誉和虚心学习。因此《周易》的核心价值不在于占卜和算命，而在于“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
说到周易的占卜与算命，接受它并没有不可逾越的鸿沟。大家知道《周易》是由象数理占组成的，这里说到的“象”为卦爻；“数”为筮数；“理”为哲理；“占”为占筮。一般可以认为“象”、“数”是《周易》特有的符号和数量形式，“理”则是对象数的哲理上的阐述，“占”是象、数、理在社会生活和人生实践中的具体运用。笔者常说过一句话：人不是无所不能的，不管你有多少智慧和本领，都不可跟天斗、跟自然斗。占卜与算命，就是启迪人们的行为遵循规律，有所为有所不为，懂得适可而止。
上古之时，民心昧然不知吉凶之所在，故圣人作《易》教之卜筮，使吉则行之，凶则避之，此是开物成务之道。文王周公之辞，皆是为卜筮，后来孔子见得有是书必有是理，固因阴阳消长盈虚，得出进退存亡之道理。有道是：人无远虑必有近忧；凡事预则立，不预则废。周易的占卜和算命，说的是事，寓的是理，立的是道，其正面意义，不可不察，不可不传。
丙寅易学
周易怎么会是迷信呢？绝对不是，古圣先贤，都在学习研究，现在人也在学习研究，若无可取之处，有学之士会在此浪费时间精力？而占卜算命，如何看待，多数人确实落入迷信俗圈，我们如何正确认识对待呢，今天我就把我的所知所解在此说说。
占卜算命，古人不仅是为了算算命算算前程这么简单。算命是结合时事，结合实际情况，包括心理范围，为人解说，为人指引迷津的。
所以，算命先生也就不仅是算命先生，通常还是心理咨询师，风水师，是老师，是军师。要包括为人参考一些事情，如何去规划处理经营，甚至于行军打仗如何取胜。
所以这么比较起来，现在的算命，就变得有点小用不周全了，用偏了。
我就做这一行啊，所以我一直在努力在尽量达到古人先贤的这样一种功用，不过暂时没那么了不起哈，只能说尽量吧，就像我在网上跟客户沟通交流的账号上，我的签名就说：愿有缘是福。我也只能做这么多，尽量，也不敢说绝对。
在此，希望比较全面发展的占卜师傅越来越多，这样才是社会福祉。
命理师陈一宏
周易肯定不是迷信，说迷信的都是因为不了解，没有调查就没有发言权
举个例子，民间谚语，八月十五云遮月，正月十五雪打灯。燕子低飞雨将至，你能说这是迷信吗？
周易一样是有着自己严谨的理论基础的，
或者有人会说，谁说的，我亲身经历，我就被人骗过～
那么我就只能说，您遇人不淑了，十个指头还有长有短，更何况是预测占卜的从业者，肯定水平也会有高低之分。
又有人说了 你预测的也不准啊，在这大放厥词干嘛？
我的解释就是预测是存在误差的，而求测的人也不能仅以一次的失误判人终身，就世面上的从业者 ，准确率达到百分之八十就是非常不错的高手了。
还有一种玄而又玄的解释，就是说求测者的运气使然，求测者正处在巅峰呢 德行双馨，那么他遇到的自然是高明的师傅，就算是一个十卦九不准被这种求测者遇到，那么这位从业者的十中之一准也会应验在这位福主身上。
反之，自己想吧～～
辩证看占卜，它可以提供一些方向，供我们选择，但绝不是不劳而获的本钱💰。
咸恒堂---晨曦
首先，应该区别开《周易》，迷信，占卜。是三个意思，不是一个意思不要混为一谈。
其次，《周易》是圣圣相传的真理。历朝历代的玄学家，江湖术士，甚至于骗子。把《周易》说的玄奥深妙，深不可识。包括，如今网络上的各种《易》学大师，说什么能为人趋吉避凶，消灾解难，以及婚姻嫁娶，风水丧葬，等等等等。好像《周易》无所不包，自己无所不知，无所不能一样。真是害人匪浅，而重诬《周易》啊。
《周易》是往圣之心法，天地之正理。无极太极，天地之道，岂人可得损益趋避哉？以贪利者之小伎俩，忽悠无知之愚民百姓。以灵验之小术，炫人心目，行其勾致之术，得其小利，逞其小欲。说什么天可臆测，命可改而运可转。真是侮圣人之言而伤生民性情之正。因小利小誉，而祸人心，乱天下者，从来就是这种无忌惮之江湖术士，也就是如今的各类自称是《易》学大师者流。
以如此之心术用意，去理解《周易》亵渎圣意。行其欺世盗名，邀其财利之实。这岂是伏羲，文王，周公，孔子。作《易》，传《易》，解《易》之用心也哉？夫子不语:“怪，力，乱，神。”又罕言，利与命，与仁。何圣人之不语罕言者，今人言之凿凿，而听者信如神明哉？乱人伦，祸风俗，蛊惑人心者，必自此始。使孔子复生，必置之诛而不舍之科。
司马迁曾说“三王不同龟，四夷各异卜。”太史公的这句话，说出了两点。
一是，占卜算命有很多形式，不拘于《周易》一种；
二是，不同的民族，国家都有不同形式的占卜。
因此，儒，墨，道，法，佛，三教九流。只要精于一家，都能未卜先知。何必于《周易》而后前知祸福，意料吉凶哉？邵雍说“南人作相，乱自此始。”是相面学，由南方人发明的。八字命格，烧龟裂骨，蓍草之灵，天象之变。凡此种种，皆可预告吉凶。何必于《周易》哉？因此，老和尚，老道士，和博学鸿儒。有因一句话而知人死生的，有因人之气象而断人祸福的。这有什么奇怪的。天之道不一，而有识者不一道。儒，墨，道，佛能预人吉凶，之人祸福又有何稀奇的？凡人少见多怪，以为神人。所以《周易》说“迷复之凶，何可长也。”凡人不要迷信这些骗子和大师，庶几得吉乎。
最后，结论：《周易》不是迷信，迷信是迷信；《周易》能占卜，而能占卜的不仅仅只有《周易》。远离一切所谓的《周易》大师，远离一切骗子，尽人道而不求知天道，行良知正义，何惧吉凶祸福之来去。子曰“敬鬼神而远之。”记住夫子的教导，远离骗子大师。这就是最大的尊重《周易》，尊敬往圣。
乌有村人
不是矫情，于我而言，这个题目过于高深，是困难的。第一步，先要解决『名词』问题，名词的概念没有同一，就胡天胡地乱说一气，无非不尊重别人，损人不利己。
我是『古易』的吹鼓手，这里不介绍『古易』，徒惹人嫌。但是，《周易》在深层次上，就是原理方面，去《易》很远，有的是直接反对，而且基本上都在原则的核心的观点上。为什么会这样？好像看到有人说过这样的话，就是历史上的古籍，大多是被人『改』过的，而且是『低水平』去修改高水平的文章，结果是越改越差，令人不忍卒读。《周易》大体上就是这么一个版本。
在『算命』这件事上，『古易』与《周易》的区别何在？大家知道DNA，『古易』的指向，就是通过类似于DNA的符号组合来判断『人』，借用类似的方法来推断环境，总之其本质是『符号学』。现在好像要出一套新书，听说都是『大家』，其中就有一种是符号视野的『易』，虽然我整体上认为这是『螺蛳壳里做道场』，但是那是就终极的目标而言的，就学术而言，这应该都是了不起的『研究成果』。
《周易》也有『符号学』的痕迹，但是由于几千年来的追求就是『预测』，为了预测而创造，所以骨子里又回到了『经验』积累的老路，把『易』的本质忘记的一干二净。
有鉴于此，个人一直认为，《周易》是『易』之外的一个全新的体系，已经比『易』本身还复杂、庞大，已经不是传统的『易学』所能够涵盖。这就是现在
关于『术数』，很多『大师』自认为是一个独立的知识结构，内容极其丰富，而且非常神秘，不是普通的易学爱好者所能够轻易入门。陈芝麻吧
《周易》在很多民众的说法中，或者是印象中，就是《易经》，其实《周易》与《易经》还是有很大区别的，这里不作讨论。以俗定约成的说法，《周易》＝《易经》来分析这本书是不是迷信，如何看占卜算命的问题。
《易经》号称百经之首，中华上下五千年的文明史，从无字时伏羲仰观天，府察地，画出八卦符号，到后来周文王演变出八八六十卦，历经几百年后孔子作十翼，一直流传到现在，历朝历代，有那么多的聪明人士，社会精英，都对这本书推崇万分，如果仅仅是迷信，就能忽悠如范蠡、诸葛亮之流的能人智士？是绝对不可能的。《周易》这本书，是仁者见仁，智者见智。主要是看书的人的潜质问题。
课堂中的体育教师
周易这本书写的太深奥了，看了半天也没看懂。所以就书的内容就不谈了。那就是谈谈我对占卜算命的理解吧。
在商朝，但凡国家要决定一项重要决策都会都会占卜，甚至是身体不舒服了，也要在龟甲上弄弄看是什么原因造成的。那么是不是说当时的人就很迷信占卜？我觉得不是，毕竟纣王干了那么多的缺德事他要是真信鬼神了，就应该停止作恶，好好反省自己，可是并没有。再看看中国的历代君王，那个不是在作恶前要搞什么祭天，占卜。好把杀人越货的恶事都推给上天。再告诉别人这是上天的旨意我只是执行了上天的旨意而已。因此，在统治者眼里占卜算命只不过是自己想要达成某种目的手段。他们不会相信的，因为他们认为没有可以反抗得了。
那么我们这些人在生活中为什么对算命占卜趋之若鹜呢？其实因为自己的内心不够强大。算命占卜就是一门最古老且最会洞察人心里的心理学科。我们总是在失败或人生不如意时去选择占卜。去庙里烧个香什么。我有一次就是在苏州有段时间特别的不顺利，我的朋友就叫我去当地的一个很大的寺庙去烧个香拜个佛什么的，我就去了，去了之后运气不好结果抽了个下下签。当时那个帮我解签的法师估计也看出了我心里的不愉快，就给我说了很多事，不过我就记住一句，凡事要靠自己，到也要多考虑别人的感受。不要因为一只签坏了心情。当时就感觉豁然开朗了。有这件事我明白了算命占卜不过是一个自欺欺人的过程。不过这个过程你要用一个辩证的思维去理解。就好比楚汉相争时，当时有个军阀叫魏王豹，他有个老婆叫薄姬。有天一个老者路过他家，看到薄姬就对魏王豹说，比女有天子之贵。魏王豹就稀里糊涂的认为自己可以做天子了。结果。。。。。。结果他就被杀了。不过她的老婆却做了刘邦的妃子或者也不算是妃子。给刘邦生了一个儿子。这个儿子长大后就是汉朝有名的皇帝汉文帝。占卜算命，你信可以，但不能全信。可以了解，但不能盲目。毕竟人生要真的就是有几只签注就可以决定了，那还那么努力干嘛呢
包包之家1
要回答这个问题就必须明白周易是如何用的，达者曰一阴一阳谓之易，也就是说周易是用来回答阴阳的问题，世间万物只要涉及阴阳都可以找易经来回答，此阴阳也可指代正负，雌雄，吉凶，胜败……/注:我就经常用来易经测竞彩足球的胜负，既可以研易，又涨见识，可谓知行合一的好战场，也是易学水平飞升的好帮手！/
好了，言归正题，所以占卜，算命就好理解了，无非问个阴阳，吉凶而已！这是易经能办到的，所以不会有所谓迷信一说！
易经是博大精深的，这要归功于它的哲学的精炼，把万事万物归于一阴一阳，然后用一套可操作的方法来研判你的预测，所以才会给人一种灵验无比的神奇！/注:我一般测七场足球，如果没有计算失误的话会对六场或更多，这个准确率是很吓人的哦！不过是最近才开的窍/
所以希望大家要正视易经，能更好地发挥出易经的作用。
周庆字蜀垣
卜卦呢，简单点说就是算时辰。但这个“时”呢，不仅仅有时间（空间）的概念，更有时机的概念。。。简单说广义的时间就是时机，狭义的时机就是时间。。。算好了时辰出门肯定不是迷信吧，所以卜卦当然不是迷信。。。那为啥变成了迷信呢？简单说，就是开始认死理，举例说非要正清明上坟才行，稍早一天晚一天不行了还。。。为啥老子说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，礼者忠信之薄而乱之首”。。。不理解背后的道理，不知道不同时机的利弊得失，而盲目遵从死规矩，那就是迷信的开始啊。。。。。。最后说说啥是“算命”，啥是“命”呢？明知不可为而为之，曰“命”。。。假设你也知道陪领导喝杯酒就能晋升，却就是不愿喝。。。这就是你的“命数”了。。。算就算这个。。。算命就是算逻辑。。。
