上野雄次
“動”與“靜”
——有著兩種世界觀的花道家上野先生是日本著名的花道家。在先生的插花中存在兩種截然不同的世界觀。一種是貼近花器的“靜”的世界——以沉穩的氣息展現出了插花的貼近之感，巧妙的襯托出了花器的魅力。另一種是現場表演的“動”的世界——作為現場表演者，其展現的插花在充滿熱情且振奮感時甚至具有破壞性，這是非常前衛的。
“插花，最先開始於將室外的花拿到室內的這一行為。這一行為本身就是一種非日常的，戲劇性的行為。因此，僅僅有柔和是不成立的。對於做出這種行為，必須有類似於了結的那種心態。當然，由於這是為他人做的一種行為，因此必須要做得讓看的人內心震撼。牢牢吸引對方感受的美感是必須的。”
“勅使河原宏生前曾說過‘所謂的創造行為，就是如果沒有破壞就不會有誕生，我受到了這句話的影響……由於根據場合不同，也有漂亮的插花不斷被破壞直至最後的表演，很難說在一概的破壞後，會產生什麼。我想不僅僅是插花，也是根本上的重組。例如在產生新的想法時，也會進入到某些新的事與物把目前堆積的無用的東西全部歸於零的瞬間。若很好地利用被破壞後發生了某些變化的東西，那麼在那一瞬間能夠看到新的風景，是一個從0變為100的瞬間。我想那時產生的振奮感，不僅僅是我自己能感受到，也能傳遞給看到的人們。”
“我認為最真實的生，是在被破壞的一瞬間，也就是死亡的瞬間。這是一種表現花的生命並展現給他人看的行為。通過快速演繹死亡，強烈地表現出曾美麗過的薔薇的生，並將其傳達給觀眾。也有可能變成這樣，難道不是嗎。但我想這樣的行為不是總會得到允許的。”
“在日本乃至全世界，無論到哪裡，都有祭祀吧。祭祀是正式的日子，平常是非正式的日子。這個要區分清楚。所謂正式的日子，就是打破整個社會的框架，單純的感受現在活著的感覺，感恩生，對自然表達敬意的日子。我想這是非常純粹的生的時間，也是生的空間。我想如果不是這樣的正式的日子，就不應該進行這樣的（破壞）表演。日常生活中有各種秩序，相互之間的心情、行為和震動的波長構成了生活。因此那是非常重要的。在空氣緩緩流動時，無需強烈的碰撞。在想要貼近這樣的情緒中，能夠激發出耀眼的美。我想‘非正式’的日子的插花是那樣的。不同的花有不同的個性，以怎樣的平衡來進行搭配才能產生柔和的震撼呢。偶爾在那裡添加恰到好處的對比，把強烈的信息傳遞給他人。一邊控制這樣的節奏，會讓人產生柔和的心境。”
“花、花器、空間還有光是日本的花的構成要素。當然，也有不適用花器插花的，但基本上這4個要素組合起來，必會讓人感覺缺一不可。而且，在這4個要素中，如果插花時不能確定其中的哪個是核心，就不能吸引觀眾。是想讓人欣賞花、還是以射入的光為中心，或是為了凸顯花器，其核心是隨情況而變化的。在受人委託在花器的個人展覽會上點綴花時，插花是不能以花為中心的。這時，這種不過於偏重器皿本身的質感和造型的平衡是非常重要的。例如，將花放在在與花器同時進入視線的位置。究其原因，是因為花的外形擁有很強的影響力。人的目光最先注意的是花的外形。因此，不能讓花的花朵離花器太遠。用葉子、而不是用花朵來凸顯出高度。要讓花的花朵始終靠近花器。”
“要說花道是什麼的話，就是通過花來修行。也就是說宣告，花道家是通過插花探求人生的本身的生存之道的人。一直想著這個事，做下去。而且，花和人同是生物，從整個地球來看，生物佔的比例不大。因為是存在於地球表層的很小存在。我認為“插花”這一行為是讓我們想起人類和植物是存在於小結構中的重要夥伴。這也是感受彼此生命的平衡，在這個地球上生存下去的答案，我認為總的來說就是‘生存是什麼？’”
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