没有社会责任感的企鹅
为何恶人放下屠刀立地成佛，而十世修行的好人还要经历苦难才能成佛？很多人对此不解。其实，这是对这句“放下屠刀，立地成佛”成语的一知半解造成的。何谓佛？佛是圆满觉悟的人，人是未圆满觉悟的佛。“放下屠刀，立地成佛”的意思是说，无论善人恶人，人人皆有佛性，作恶之人只要停止作恶，弃恶从善，就会从此成为好人，一路坚持修行下去，不断听闻和亲近善知识，总有一天也能像已经圆满觉悟的人那样成佛。当然，如果悟性很高的坏人，在觉悟之后，可能会迅速证得须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉等果位。大乘佛教视阿罗汉为“自了汉”，认为阿罗汉远未达到佛教的终极——成就佛果。换言之，“放下屠刀，立地成佛”的意思和“浪子回头金不换”、改邪归正的意思差不多，比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。
追踪溯源的话，“放下屠刀，立地成佛”来自《阿含经》中记载的一个故事：“国界有贼，名鸯掘摩，极为凶暴，杀害生类，不可称计，无慈悲于一切众生，国界人民无不厌患。取人杀，以指为环，故名为指环。”（《增一阿含经》）这个故事说道：有一个武艺高强、力量非凡的恶人叫鸯掘摩罗，鸯掘摩罗因为受原有师父的教唆和往昔业力的牵引，要杀够一千人，才能得道升天。鸯掘摩罗的这个师父的老婆，即他的师母因为勾引鸯掘摩罗不成，就诬陷鸯掘摩罗意图不轨，要强奸她，这个师父听说后，想到了一个借刀杀人的诡计，他要利用国王的武力来解决鸯掘摩罗的性命。然后就对鸯掘摩罗说道：“你在中午之前，持剑站在进出城门的大路口上，见人就杀，杀一个人，便割取一只手指，用线贯穿，戴在头上，成为指环；杀满一千个人，穿够一千只手指，你就得道了，被杀的人也可生天了。”鸯掘摩罗信以为真，就大开杀戒。鸯掘摩罗于是成为憍萨罗国的舍卫大城的一大祸害。当鸯掘摩罗杀得还差一个人就够一千人数的时候，佛陀出现了。“佛是无事不知无所不觉的一切智人，佛陀知道，那些由业力使然的九百九十九人，已被鸯掘摩罗全数杀尽，鸯掘摩罗不该再杀另外的人了。同时，这也是鸯掘摩罗接受感化的时机成熟了。”（《放下屠刀立地成佛的典故》）
佛陀施展自己的神通力，让鸯掘摩罗的武力无法施展，而素有慧根的鸯掘摩罗终于认识到，杀人是恶的行为，是逆道而行的行为。从此便皈依了佛陀，成为佛陀的弟子。鸯掘摩罗全心全意敬佛，听法悟道，不久就证了阿罗汉果。清·纪昀《阅微草堂笔记》:“夫佛法广大，容人忏悔，一切恶业，应念皆消。放下屠刀，立地成佛。汝不闻之乎?”说的就是这个典故。
因此，“放下屠刀”，就能改邪归正，改恶从善，并且有可能通过悟性很快证得须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉等小乘佛教的果位。但离成佛，圆满觉悟，涅槃寂静，还差得很远呢。因为每一位佛都是经过无量劫的潜心修行并且发下宏大誓愿，还要经过以前的佛摩顶授记才能成就佛果的。例如，释迦牟尼佛最近一次示现成佛是在公元前530年，他35岁时觉悟成佛。但根据《法华经》的有关经文，佛陀自己说自己在无量劫以前早已成佛。“我成佛已来。复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。自从是来。我常在此娑婆世界说法教化。亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国导利众生。诸善男子。于是中间。我说燃灯佛等。又复言其入于涅槃。如是皆以方便分别。诸善男子。若有众生来至我所。我以佛眼。观其信等诸根利钝。随所应度。处处自说名字不同年纪大小。亦复现言当入涅槃。又以种种方便说微妙法。能令众生发欢喜心。诸善男子。如来。见诸众生乐于小法德薄垢重者。为是人说。我少出家得阿耨多罗三藐三菩提。然我实成佛已来久远若斯。但以方便教化众生。 令入佛道作如是说。诸善男子。如来所演经典。皆为度脱众生。或说己身或说他身。或示己身或示他身。或示己事或示他事。诸所言说皆实不虚。所以者何。如来。如实知见三界之相。无有生死若退若出。亦无在世及灭度者。非实非虚非如非异。不如三界见于三界。如斯之事。如来明见无有错谬。以诸众生有种种性种种欲种种行种种忆想分别故。欲令生诸善根。以若干因缘譬喻言辞种种说法。所作佛事未曾暂废。如是我成佛已来甚大久远。寿命无量阿僧祇劫常住不灭。”
虽然释迦牟尼佛无量劫以前早已成佛，但也是经过深深的发愿、无量劫的修行和燃灯古佛的授记才成佛的。在《无量寿经》中，佛陀讲了阿弥陀佛是在十劫以前示现成佛的。阿弥陀佛还是法藏比丘的时候，法藏比丘在定中观察思维十方一切佛国的光明相好，博采众长，兼收并蓄，然后将其浓缩成四十八愿，再经无量劫积功累德的修行，终于在十劫以前成就佛果和西方极乐世界。由上可见，成佛实际上是不可能“立地成佛”的，也不可能十世二十世就能成佛的。因为人有隔阴之迷，所以，真心信佛的人，最好是此生先成功往生阿弥陀佛西方净土，然后再立足西方净土进行无量劫的修行，直至成佛。然后，可继续以菩萨的身份倒驾慈航，普度众生。
天地人是小阿弥陀佛
善恶本是一念之差，到底是生来本恶，还是生来本善，谁也没有个具体的说法。佛渡众生，从来不管人生来之善恶，但有改邪归正，皆可成佛。
坏人成佛难？还是好人成佛难？相对来说，坏人更难。因为所有的史书记载里，没有坏人成佛的先例。
无间道里的刘德华，他是好人还是坏人？他混在警察队伍里，有没有做过好事？一生做尽恶事，到头来幡然醒悟，以为这样就能逃过惩罚？别做梦了！
做坏人简直太容易了，提起刀就能做坏人。你看看陈警官，他身处囹圄，却出淤泥而不染，始终把自己当做是一个警察，佛祖收的是这样的人！
无间地狱，受苦无间，行想无间，无时间，亦无行间。诸恶鬼记录恶人一生最痛苦的时间，复刻在无间之梦，循环往复，使受者一直承受此痛，无尽头。
佛设地狱是惩戒恶人，如果恶人放下屠刀，岂不是要逃过惩罚？地狱自有黑白，善在一册，恶在一册，身死之时，善恶两册自会合二为一，该上天堂的上天堂，该下地狱的，一个也不会饶过。
《阅微草堂笔记》记录一个故事，说是某地有个恶人，夜与其他恶人在一起，忽见一女子孤行，遂生歹意。诸恶人群起而奸之，事毕方知此女乃恶人妻。
其妻羞愤而死，恶人则不以为然。回乡里，此事传之甚广，恶人方知世人之语恶，亦投河而死。魂至阴间，其罪当入地狱，然此恶人遂为的作恶，待母亲甚孝。鬼吏惩其投胎为蛇，以守其母，待母归天再受地狱惩罚。
所以呢，坏人总该为他们做过的事情负责，不管你有没有醒悟！
纸老鼠鼠
放下屠刀立地成佛，关键是世人理解上的错误，世人所理解的只是表相，他是个恶人，岂不知能放下屠刀的人绝不是凡人，讲个佛门的故事，提婆达多是佛陀的堂兄，破坏佛法，阴谋杀害佛陀，表面看他是十恶不赦的大魔头，但是他却是大菩萨，他以反面人物来护持佛法，让人看到他的下场更加使人相信佛法，所以我们不要看表面，要看实质，恶人在这一世放下屠刀也是几世修行的结果，水浒里的鲁智深为什么可以听潮开悟，就是他前世修行的果报，六祖慧能一个听金刚经一段就开悟，也是几世修行的因才会有今世开悟的果，所以佛教导我们不要轻看任何人，尤其是执迷不悟的大恶人，一旦他回头立即就大彻大悟，所以我们学佛要谦虚恭敬每一个人。
戒心224
放下：凡有所相，皆是虚妄
屠刀：行仁行义，普度众生
立地：苦海无涯，回头是岸
成佛：本来面目，般若涅槃
很多人只是理解字面意思，却忽略了深层次的内涵！
断章取义，会引导一个不正确的认知方向！
纳菲尔254398063
“放下屠刀，立地成佛”，这句话有两个关键字，就是“放下”。“放下”，说起来简单，做起来就难了，我等皆六道凡夫，怎能放下？无始劫以来，储存在我们自己阿赖耶识里面的贪、嗔、痴、慢、名、闻、利、养、五欲六尘、功名利禄，都是“屠刀”，怎么能放得下呢？只有六祖慧能大师，他听五祖讲《金刚经》，当讲到“应无所住，而生其心”，他放下了，得度了，成佛了。举目人世间，有几个慧能大师？能放下一部分就不错了。我等六道凡夫，之所以在六道里岀不去，就是因为放不下“屠刀”。
赤江散人95767146
额。。。不是这个意思。放下屠刀立地成佛的意思，是指的顿悟的可能性，也是指的人的本来是一样的，不是真的放了就成佛了。不论是谁，一旦醒了，走上修行的道路，面临的都是同一条路。同样的，善恶也不是屠刀不屠刀那么简单的，修行路上对人心的矫正的概念，远比这些要大多了。
无涯无涯亦无涯
放下屠刀立地成佛，这种观点是起源于江湖。两个理由的解释是：首先是恶人的本质已经很坏，是难以改变。其次是江湖人的义很重，当立下某种信仰会用自己的生命去维护。其他人在这方面是无法比拟的。
红叶9646
如果放下屠刀的人真的成了佛，那此人真的是从心到外表从生命的开始到消亡，也都通通放下一切执着到了尽头，当下直了成佛。然而一个人们认为的好人或者表法服众的好人，他的路必须历经苦难以严苛的考验到了尽头才行，也就象一个人只差一步和差一百步之遥，一个悟性快与一个悟性慢是一样的道理，相比较而产生快慢，但实际最终结果是一样的。所以一个表面看上去的好人，但累世的功德距离成佛很遥远，故而要历经很多的苦，而一个表面看上去是很恶的人，但累世以来距离佛很近，又加上一下子都放下屠刀乃至一切恶，一步之遥，这一念之间就产生快与慢时差了。(抄来的供参)
天天归零
梦想碧海湾
哈：放下屠刀立地成佛的是释迦牟尼佛的儿子他有两个姐姐自己排行老三：善良可爱……十三岁那年牟尼氏族公社的人群大乱？骇人听闻？劫杀掠夺荡起朝天？三太子赶到外婆家看在眼里想在手里拿起朴刀打开一条血路……当地作公平裁决……直杀的十字路口横刀立决威严定世……国无恶道
