第一個無畏，叫「苦惱難無畏」——眾生受諸苦惱，只要明白觀世音名號，即可解除。這一切的苦惱從哪裡來的？是不是心裡變現出來的？那一切的自在是不是也是心裡變現出來的？放下是不是很簡單呢？所以這叫「一心稱名」。就跟天平一樣，一邊是觀世音名號，一邊是我的妄想心。你這個妄想心真正把「觀世音菩薩」名號的法理法義明白了，天平是不是就平了？一平了，那這邊是「觀世音」，你這邊是不是也就是「觀世音」吶？那「觀世音」自在，是不是你也就自在了？六道輪迴是不是也叫「一心稱名」啊？凡夫一心稱的這個「名」是名聞利養。因緣果報，絲毫不爽，如同天平，叫「一心稱名」。你怎麼樣稱，你就得什麼解脫。「觀世音」，從音聲而到觀色，到香觸法，一切都看空、都見性，一切都是我的這一個念。如此的心量，他自然得大自在，這叫「一心稱名」。整個修行過程，看你這個心跟誰在稱，跟誰在平衡。跟阿彌陀佛、觀世音稱，就跟阿彌陀佛、觀世音平衡。即時觀其音聲：是「應供」。上街給人家偷了五百塊錢，你觀照一下：那個偷錢的人是誰啊？是不是你自己啊？人民幣是不是你自己啊？有什麼好執著的？金山銀山你能帶走一分？我這一生能夠不餓死、不凍死，能明白「如來藏」的道理，你比當天王元帥都自在。人到無求品自高啊！唐朝的龐居士把萬貫家財扔掉了，為何來哉啊！順治皇帝江山美人、金銀財寶都不要，剃頭。所為何來啊？阿彌陀佛、釋迦牟尼，放著轉輪聖王不當，當和尚。為何啊？一想就明白了，追求真理得大解脫，這才是我們的最究竟最高尚的志向。這是不是叫「觀世音」？是不是「即時觀其音聲」？是不是當下就得到「應供」？我們對一切的萬法怎麼觀，一切的萬法它就怎麼樣來供養你。皆得解脫：這是真的。我經常勸導弟子和信眾們：你們不妨試行兩天三天，哪怕是半天，當半天如來，行不行？這半天腦袋繃得緊緊的，以佛的心態來看待一切的萬法。看到老爸老媽的時候想到他就是我、我就他，都是一念變出來的，生死都是假的。我如果對他過分的情執，只會障礙他，所以心裡馬上就放下。看到姥姥、姥爺、小孫子都是一樣的觀照，看到牛馬豬羊都是一樣的觀照，都是我們一個念變出來的。始終保持這種心態很重要啊！《楞嚴經》講：心能轉境，即同如來。你當下就是「如來」，就看你觀照不觀照，看你是不是「一心稱名」。明白道理以後，就是遇到強盜土匪你還不至於驚慌；就是遇到山崩海嘯你也不害怕，馬上換一個身來，平平靜靜。如果說地震了，趕快求往生。你還「觀世音菩薩救命啊！」有沒有必要？沒有必要，什麼也都想得開。但是，大難當前，求觀世音菩薩仍然奏效，我們要堅信不疑。為什麼能求到？因為這時他放下了一切妄念，達到了「金剛三昧」，你所有的念都沒有了，就是觀世音，力量不可思議。就跟一個人後面強盜在追，跑到前面一條大河，他只想到怎樣逃命——那個張老漢還欠我三萬塊錢，什麼時候給我啊？他會不會打這個妄想啊？不會啊！每一個人都有體會啊！（摘自印廣門清法師《法華經講記• 觀世音菩薩普門品第二十五》第三次修訂版）
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