凡是瞧過「烏龍院」的人，就曉得有閻婆惜，洪深把這劇本重編，題名曰：「閻婆惜」，唱蹦蹦戲的白玉霜，在漢口演過「閻婆惜」三次，我瞧了之後，對於劇情，似乎有咀嚼的餘味。
洪深把宋江寫成一個土豪，而把閻婆惜私通張文遠，逼宋江寫休書等等的事實，表示不堪宋江乘人之危的侮辱而復仇。至於張文遠之死，更因婆惜被殺，內心很感痛苦，終至神經錯亂而死，並不是俗人所說的「活捉」，藉以破除迷信，使成為一反封建的劇本，這，我們不能認為絕無理由而反對，但是，像閻婆惜這樣女人，在舊道德上說，我們根本不能承認她是一個好人。宋江花了許多銀錢買了她，而享受她，固然是拿了錢嫖婊子，說不上什麼恩愛二字，然而，她父死不能葬，好容易得到宋江解決了她一家生死問題，就應該少發天良，對待這再造的假恩人，以表示自己的義氣，為什麼不此之圖，偏偏又去愛上了他的徒弟張文遠？愛少嫌老，固然是女人的本性，然在當時禮教上，卻說不過去。後來發覺了宋江私通梁山的憑證，便公然說要嫁張文遠，甚且逼寫休書，仍不肯交還晁蓋的書信，這樣淫惡的婦人，真所謂死有餘辜，宋江殺她，實在罪有應得，咎由自取。舊劇「烏龍院」（坐樓殺惜）伶人演到這裡，臺下的人哪一個不同聲稱快？如果照洪深所重編的意義演出，不但不是懲惡儆淫，而且，加以袒護，加以獎勵，適在舊道德很深的人們，一定不會同情的。
筱翠花之《活捉三郎》
現在我們以舊道德新生活的要件：「孝悌忠信禮義廉恥」這八德來講，婆惜逼寫休書，不履前約交還宋江的私函，就是無「信」；對於宋江，以德報怨，就是不「義」；己身已經屬了宋江，而又和張文遠勾搭成奸，更是捐「廉」喪「恥」；像這樣背「信」忘「義」，寡「廉」鮮「恥」的婦人，在舊社會是遭鄙棄的，而在現時代社會里，也還不需要她，如果要做翻案文章，把她寫成一個好人，一定是會起反感的，所以我們對於洪深改編的所謂文學「閻婆惜」，不表同情。
田桂鳳之《烏龍院》
關於張文遠的死，說是「活捉」，當然不免荒唐，可是京漢劇表演活捉的內容，卻互有異點，漢劇的「活捉」，是閻婆惜魂，以為自己的被殺，其種因在於文遠，所以要活捉種因的文遠，不捉殺己的宋江。其實婆惜在生既愛文遠，對於宋江，深惡痛絕，而且，又有殺己之仇，其仇視者，當在宋江，不在文遠。她既不捉宋江，而捉文遠，似乎不大近情。京戲活捉的演出，在婆惜鬼魂口中，表明自身被殺以後，魂魄飄蕩，猶念文遠，於是乘夜往探，看看文遠是否真情，能不以人鬼殊途而異其愛，不料文遠一聽說婆惜的鬼魂到來，連看也不敢看，自然談不上情，以是激動了婆惜的盛怒，才活捉她。這理由比較漢劇洵覺充分，假若照洪深所改編的理由說來，文遠為婆惜被殺神經錯亂而死，情理雖通，可是京漢戲的「活捉」這一齣戲，便都完全推倒了，「活捉」劇裡的「對眼」「雲步」，將成「絕活」了。
（《戲劇旬刊》1936年第31期）
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