小鹿讲故事
土地和城隍不是一回事。顾名思义，土地就是掌管土地的神灵。土地对人类的意义非常重大，人类的一切活动无不是建立在土地之上的，并且土地上还能长出各种植物以养育人类和动物，离开了土地，生命无从谈起。故而，世界上各个民族皆崇拜土地，中华民族也不例外。在中国，土地神又叫做“社神”。“社”，左边一个示字旁，表示祭祀的意思，右边一个土，合起来即指土地神。中国古代常说的“社稷”中的“社”即为此意，“稷”指的则是谷物之神。
最初的土地之神一般为女性，因为土地生产植物的能力很容易令人联想到女性的生育能力。不过进入父系社会以后，父权盖过了母权，许多民族的土地神也转变为男性。中国传说中最有名的土地之神为后土，《国语·鲁语》云：“（共工）其子曰后土，能平九土，故祀以为社。”然而，根据《礼记·曲礼下》和《左传·昭公二十九年》之记载，后土原本是管理土地的官职的名称，担任这个官职最有名的人物叫“句龙”。后来，演化为后土娘娘，系汉代人认为天属阳，地属阴，土神应该为女性才对。这或也可认为是地母崇拜的回潮。然而，民间各地又有许多男性的土地公。土地婆婆只是作为土地公的从属而出现。
【后土娘娘】
城隍，则是城市之神。在古代，各个民族、部落经常彼此劫掠。后来人们逐渐学会了建造城墙来抵御敌人的入侵。而为了保护城墙，其外围又会开凿城池和城壕。“隍”指的正是没有水的沟壕。《说文》曰：“隍，城池也，有水曰池，无水曰隍。”
清代学者秦蕙田在《五礼通考·社稷篇》指出城隍崇拜源于周代大蜡八祭，中的水庸祭祀。水庸，指的是田里的水渠，“庸”通“墉”本意是用泥土夯筑的城墙。田地和城市一般都是四方形的，且外面皆环绕以沟渠。因此说城隍神是由水庸神发展而来的有一定的道理，然而仍然缺乏决定性的证据。另外历史学家丁山在《中国古代宗教与神话考》中提出火神祝融为城隍。但是他对史料存在误读，所以其结论亦不能成立。【城隍庙】
虽然城隍起源于何时尚未确定，但在唐宋时城隍信仰已经非常盛行。李白、韩愈、杜牧等人皆写过城隍祭文。一般每座城市都有设立城隍庙，其中的城隍神为各地历史上的著名人物。也是从唐代起，开始出现了城隍司掌阴司的神话传说。
