firesteal
题目应该加上躬耕二字。诸葛亮是琅琊人氏。由于诸葛亮是公众人物，历史上的一代贤相，他又属于全中国的。
回归正题。诸葛亮躬耕之处到底在襄阳还是南阳呢？《汉晋春秋》有答案。但疑点重重。
晋代后期，一位襄阳民间人氏写了一本《汉晋春秋》，其言:“亮家于南阳邓县，襄阳城西二十里，号曰隆中"。这句话很啰嗦，有刻意造作之嫌。如用“亮家于南阳邓县隆中”岂不是很干脆？更甚的是加上个“号曰″。“号曰"二字，古代时常用于某个新创名词首次诞生时所用。由于100多年前《蜀记》已有“隆中″二字的记载，《汉晋春秋》的“号曰″明显有违常规。
另外民史《汉晋春秋》的记述，与最早权威《蜀记》所载的隆中，存在位置偏差，分属汉水南北。二者明显对立。因此《汉晋春秋》记述不予釆信。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭″。见证了唐代南阳卧龙岗的威名。唐朝距三国400年左右。自晋初车骑将军刘弘，奉天子之命公祭武侯始，南阳诸葛茅庐已走红全国。至唐朝，朝庭特拨库银进行规模性的修缮，及历届官方公祭已成惯例。从此南阳卧龙岗威名远扬，兴盛极致。吸引大批文人墨客频频造访，留下诸多灸人喙口的诗篇。
南阳诸葛庐历宋-金(战火损毁)-至元朝。元代进行重建，并进一步扩大规模。于延佑年间，元仁宗敕封颁题额，改诸葛茅庐为“武侯词”。到明朝，不明真象的文人开始两地争论说。朝庭为正视听，由襄阳王毁掉襄阳隆中，后明世宗嘉靖皇帝立南阳武侯祠为官拜之地，并定下春秋大祭的确切时间(八月二十八日)。
由上述可知:诸葛亮躬耕地真伪自明，它就是南阳卧龙岗。
千万千千万
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，唐代刘禹锡的《陋室铭》，让很多南阳人如获至宝，终于找到后人“支持”现在的“南阳说”，这真的是支持吗？
古人无论是写诗还是写文章，多喜欢对仗（或对偶），要想知道“南阳”指宛城（今南阳市）还是指南阳郡，我们首先看看西蜀是指什么。当然“西蜀”毫无疑问的指西汉的“蜀郡”，由于在西边，人们常称为“西蜀”，这样事实很明白了，“西蜀”指郡，“南阳”肯定也是指南阳郡，敢问那些鼓吹这就是“南阳说”证据的没有文化的网民，有没有感觉自己脸上火辣火辣的疼？是不是被啪啪打脸？还要解释一下南阳郡为什么和现在的南阳市（当时称为宛）没有关系？无论是《三国志》还是其他任何文献，提到“南阳”二字都可以查的很清楚指南阳郡除去宛城（今南阳市）以外的地方，而只要提到现在的“南阳市”均使用“宛”字代替，所以只要提到“南阳”都和“南阳市”没关系。
诸葛亮家在当时南阳邓县隆中（襄阳城西二十里）历史记载清楚。现在部分南阳人用一切手段贬低当时历史文献，实在太可耻。殊不知他们连点自己认为的“野史”也找不到，这脸皮恐怖高压锅压半个小时也压不烂啊！
襄阳甜
题主提问不准确。诸葛亮生于琅邪，寓居襄阳，躬耕南阳，任职蜀汉，殁五丈原。概括地说，诸葛亮做为著名历史人物，他属于三国时代，更属于整个中国。
诸葛亮躬耕地在南阳卧龙岗还是襄阳隆中？史家争议几百年没有结果。诸葛亮《出师表》自述“臣本布衣，躬耕于南阳”，这是迄今为止唯一由当事人亲述、最直接描述“躬耕”地点的证据。有第一手旁(物)证吗？没有。于是襄阳说认为南阳是指包括襄阳隆中在内的东汉南阳郡，所以躬耕南阳是隆中。理由：1、东汉南阳郡治所宛城不代表南阳，所以“躬耕南阳”不是南阳卧龙岗(宛城)；2、襄阳人习凿齿写了《汉晋春秋》，记述孔明在东汉南郡襄阳城外的“南阳之邓县”的隆中住过，因此古隆中可以代表南阳，“躬耕南阳”即古隆中。
然而同一个习凿齿早年还写过《襄阳耆旧记》，记述“襄阳有孔明故宅”，那么证明隆中应归襄阳管，不归南阳郡管辖；记述“乐宅戌，南阳城南九十里”，证明南阳与宛城互指。——这些襄阳说都视而不见，一口咬定宛城不是南阳，卧龙岗不是躬耕地，神逻辑。襄阳说一味硬拗，恐怕连自己也说服不了自己。
既然双方都没有具绝对说服力的第一手证据，我们只好从东汉末历史背景来推断诸葛亮选择政治土壤(躬耕地)研判时势、蓄积政治智慧的倾向性。
(中国社科院历史专家认为，今河南南阳在汉代更具备产生伟人诸葛亮的政治土壤)
南阳诸葛庐(卧龙岗武侯祠)始于魏晋，盛唐时已名满天下，保存着自汉代以来的古碑刻400余通，元、明以来碑刻数不胜数。历代文人墨客如李白、杜甫、元好问等吟诵卧龙岗，留诗作墨宝无数，岳飞过南阳手书二表碑刻万世景仰；南阳卧龙岗更是明代国史《大明一统志》认定、明嘉靖世宗皇帝钦定的诸葛亮躬耕地、国家公祭场所。此处七八百年以上的古树随处可见，1200年以上的树龄的柏树、楸树4株，寓意“百代千秋”。
(南阳卧龙岗.千年古柏)
隆中这个地名在三国时并不存在，最早由东晋襄阳人习凿齿在其著述《汉晋春秋》里做为“亮家”号曰(杜撰)而出，明清时方落地古隆中现址，并陆陆续续出现一些依各种野史、传说而修造的建筑物，直到21世纪还在撺古迹，把泥嘴镇改名为卧龙镇，把古隆中对过的小山包命名“卧龙冈”——南阳“卧龙岗”vs襄阳“卧龙冈”，有没有“六个核桃”被山寨成“六仐核桃”的即视感？
古隆中最早的碑刻是两通明碑，铲了襄王神道碑，伪刻江汇草庐碑，备受众人质疑。其岳飞手书碑刻上世纪八十年代拓自南阳卧龙岗武侯祠，襄阳人在复刻时还故意去掉了岳飞手书跋中“过南阳”的记述，蛮横猥琐、令人齿冷。比较知名的文物当属立于1893年的“古隆中”牌坊。古隆中树木不古，最老的一株桂花树，据说树龄300多年。
“躬耕南阳”是中华民族重要文明印记，“南阳诸葛庐”做为南阳城市文化符号名扬四海。这是人民的选择，远胜于急就章手工“包浆”之后的徒有虚名。
(南阳卧龙岗.“千古人龙”牌坊)
中華釣魚島
《后汉书.郡国志》载:东汉末年，天下分十三个州（司隶、青、兖、冀、豫、并、幽、凉、徐、益、扬、荆、交），全国施行郡县二级制。汉灵帝时在州一级设刺史，从而使州成为行政单位，也使当时的行政管理变为州郡县三级管理制。
当时的荆州管辖:南阳 南郡 江夏 零陵 桂阳 武陵 长沙等郡。《史记.秦本纪》载南阳郡以汉水为界，东汉末年汉水之南为南郡，这一点上说诸葛亮不可能在襄阳。况且隆中在东汉末年也不一定叫隆中，如果说真是在襄阳，除非东汉末年南阳郡管辖到汉水以南很远。诸葛亮说自己“臣本布衣，躬耕于南阳”，就像现在每个人出省后人家问你哪里人，你肯定先回答的是省份，除非在省内才会回答所属地区。当时的郡相当于现在的省吧。
总之诸葛亮应该是在当时的南阳郡，不可能在其他地方。
順其自然168
不管是从什么途径得到的信息，诸葛亮是从南阳开始起家的（不说祖籍），首先他老婆南阳人，他所居住的地方是他老丈人给他的土地（卧龙岗）第二刘备当时是住在新野，现在新野还有文献，刘关张三请诸葛亮是从新野出发到南阳的。后来才有南下荆州过襄阳而居住于隆中（是路过居住而非长期居住和南阳的没有比，历史是无法改变的，各个时代的文献和碑文都在南阳写的非常清楚，他们一路南下还在荆州居住过，当时他们是带领父老乡亲一起走的所以行动速度慢），襄樊隆中，我89年去过，当时还在建造中，各种文献根本就没发和南阳比（各种工程都是人工后做的，碑文，景观……）98年我又去了一次（各种工程改在进行中），历史是不能改变的，如果连历史都可以乱写乱改那这个国家就没有希望了（历史就像树的根，树的根可以随便改来改去的吗？）不要做历史的罪人，也不要做历史的笑料，看看韩国和日本对三国历史的认可程度，我们作为历史的发源地，却抛弃历史不重视历史，真亏对祖先。
大实话5722935584
诸葛亮躬耕隐居地，襄阳、南阳两地争来争去，谁也说服不了谁。双方的举证，信者恒信，不信者恒不信。那就“共享”吧！襄、南两地兄弟登山，各自努力，共同用好“智圣”这张靓丽的名片，招商引“智”，发展经济，造福当地百姓。借用孟子的一句话，“独乐乐，与人乐乐，孰乐？不若与人。”
Xiangyang檀溪先生
客观的讲，诸葛亮既不是南阳的，也不是襄阳的，而是天下的。诸葛亮为了协住刘备匡扶汉室，无非工作调动频繁，今年在河南，明年在湖北，后年在陕西。转战终生，死在陕西五丈原，葬在四川成都。
诸葛亮以其聪明与智慧，跟随刘备唱响了主旋律，号令三军东拼西杀，南征北战。鞠躬尽瘁，死而后已。
诸葛亮是从古至今，人中智慧的化身。之于何处躬耕地，那是当今人们无聊的纷争。
假设今人不如古人，那么，推动历史前进的动力来自哪里？江山代有才人出，不信今时无古贤。
争论诸葛亮躬耕地，无非是靠着名人、死人和古人，开发旅游资源而异。谁的声音大，谁的投入多，外加网络一批所谓的文化专家发声，我就是“正宗"的。
开发旅游资源，主要是看服务。靠收门票过日子，已后没有大的出路。
