【[自從達摩西來。][為傳此經之意。令人悟理見性。][秖為世人不見自性。是以立見性之法。]】
[自從達摩西來。]就是從印度傳來，當然是叫做「西來」。
[為傳此經之意。令人悟理見性。]悟明道理來明心見性。
[秖為世人不見自性。]「秖」跟那個「只」是一樣的。只是因為世間人沒有見到我們的本性。[是以立見性之法。]「才立見性的法」。
[世人若了見真如本體。]也就是本性，[即不假立法。]就不必假借一切法了。不必假借《虛妄之法了》。
[此經讀誦者無數。稱讚者無邊。][造疏]，「疏」的意思就是通，令經典通達叫做「疏」。簡單來說，我們講：『疏鈔、疏鈔』，「造疏」就是通。令經典的意思把它通達，叫做「造疏」。 [及註解者。]就是詳加解釋叫做批註。
[凡八百餘家。]你看《金剛經》流通得有多普遍，八百個人寫八百種《金剛經》的批註。
[所說道理。各隨所見。見雖不同。法即無二。]《見解》雖然不一樣，但是所說的法，就是《真理、空性》的道理是不二的。
所以[宿植上根者。]「宿植」就是宿世若是有種善根。
「上根」，根機利的人，[一聞便了。]所以說：『不起於座，便見諸佛』。
古時候禪宗有一句話：『若悟道者，不起於座，便見諸佛法身』。
『不起於座』，就是不用起身，他在所有《行住坐臥》當中，就能見佛的法性。
「若悟此法，亦是如此」。你若是悟明《金剛經》的道理，也同樣是如此。
[若無宿慧。]《宿世》若是沒有智慧[讀誦雖多]。
雖然念很多經典[不悟佛意][是故解釋聖義斷除學者疑心。]若沒有《宿世》的一點智慧，只是整天這樣念念念．．．菩薩無我相、無人相、無眾生相、無壽者相．．．
等到她兒子來吵她時，她馬上就板著臉孔：我現在在誦《金剛經》你沒看到嗎？等一下再講啦！她就忍不住大聲吼叫了。
然後還是繼續念：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相．．．所以是誦經歸誦經。當她正拿著一支槌子在敲木魚時，敲啊敲的．．．兒子來吵她時就警告他：有沒有看到你老媽拿的這一支啊？這叫做在誦《金剛經》？
所以這個《無相》，不是很簡單的事。 所以我們沒有悟到《佛》的意思。不能悟到《佛》的意思。就要《解釋聖義》，《來斷除學者疑心》。
[若於此經得旨無疑。]得到宗旨。「旨」就是重要的這個宗旨。「旨」就是我們所講的，得到這個重要的。這個《金剛經》裡面的重要的部份，「旨」，宗旨的意思。「無疑」，你就不會有懷疑。
[不假解說][從上如來所說善法。為除凡夫不善之心。]不善之心。
[經是聖人之語。]經典是聖人所說的語言，[教人聞之從凡悟聖。]《悟到聖道》，這樣才能[永息迷心。
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