老秦来煮历史百味

“秀才”顾名思义，才能优异，突出。古代秀才的含金量那是相当的高。

因为时代不同，“秀才”两个字的含义不同，所以分成两种情况来说。

隋唐时期。

自隋朝成立科举制以来。秀才是一门考试科目。

在所有科举考试科目中，秀才科位最高，属于优异之科，也是最难考的科目。

其次是明经、俊士、进士、明法、明学、明算。

整个隋朝，中秀才者不过十几人。

据《唐登科记》记载，从武德五年到永徽元年，每年录取进士二十几人，秀才一至二人。

也就是在这29年时间中，录取的秀才，一共只有39人。

在唐代流传一句“50少进士”。意思是50岁考取进士的人还算很年轻的。唐代著名诗人白居易、韩愈、柳宗元，皆是进士身份。

而另外一个著名的诗人杜甫，却未能高中进士。可见考取进士的难度已然很高，考取秀才的那真的是凤毛麟角。

以唐宪宗年间有一年的科举为例：经过县、市、省层层筛选的1200名考生，170人考中进士，而中秀才者却只有一人。

隋唐时期的秀才。经过层层考试，脱颖而出的，由市长县长一起举荐，参加中央出卷的五道方略题。

考察范围贯通古今，内容多样。从诗、辞、斌，到圣贤之道，治国方略……内容包罗万象。

考试者必须具备博大精深的学识，明晰的思辨能力，还要文采可观。

要有文韬武略、治国安邦的才能，还要有高层次的道德水准。

假设没有考中秀才，或者考中了秀才，被查出德行不好，举荐的市长县长全部要受到处分。

在《文献通考》中记载了隋朝大臣杨素对市长县长推荐杜正元考取了秀才科的故事。

当时杨素大怒，“即使是周公、孔子这么博学的人都不一定能考得上秀才，你们推荐的人考上秀才？”

从文武全才的冷血人物杨素眼中，我们可以看出秀才科的难度有多大。

隋唐时期的秀才，大概要比我们现在的知名学者水平还要高。

明清时期。

秀才不再是考试科目。它是科举考试最低级获得通过者“生员”的别称。

它的含金量较唐以前有明显下降。

但它含金量依然很高,并不是随随便便可以获得“秀才”两个字的称号的。

首先报考的资格认定。唱戏的，衙门里的差役，士兵，娼妓行业的子孙以及居丧守孝者不能报考。

需要五个报考的童生相互连保，有作弊行为五人同时受牵连。

还必须请一个秀才里面的优等生“禀生”作保，保证其身家清白，不冒假。符合上述条件，才具备报考资格。

他必须通过每年二月举行的县级考试，成绩优异进入前50名的。再参加每年四月举行的市级考试，成绩优异考中者，称为童生。

具备童生资格的人，再参加三年一次的省教育厅主持的考试，成绩优异通过者称为生员，也就是秀才。

他们的录取比例那是相当的低，大概就是2%一3%。

考试内容主要是《四书五经》，国学经典，还有前三史等。考试者还必须具备书法功底。

考试者必须要把考试内容读熟、读透。要做到倒背如流，随便从中抽取一个字、词，知道它的出处，甚至知道它在哪一页，哪一句。

还必须明白它的内涵、注解。给个字、词就要写出一篇文章。

考试场数非常多，光县试就五场。前一场没通过的，直接淘汰，不能进入下一场考试。

更别说后面还有市考，省考。真的是过五关斩六将,才能获得一个“秀才”称号。

即便考取了秀才，每年还得进行一次巩固考试，以防学业退步。

只有取得了秀才资格的人，才具备中 央到省里的招考资格，考中举人，才是真正走向仕途的一个起点。

所以当时有很多60来岁的老童生，在广东地区甚至还有白发苍苍的百岁老童生，参加秀才资格考试。

大家应该还记得《范进中举》里面，考上了的范进，喜极而疯的场面。古代的科举考试是多么的不容易啊！

由上看来，即使是明清以后的秀才含金量也还是相当的高。

按现在我们高考的录取率来说，最少也是重点本科。

有书课堂

封建社会，秀才是最低功名，府考为秀才，府：相当于现在地市级别。秀才相当于上世纪八十年代末的中专文科生，虽有功名，但不能做官，做官必须是举人及举人以上的功名，可以教书授课，在地方上受人尊敬。要说他的含金量，真不好说，过去考一个秀才真的很难，一个县三年也只十几个名额。不过古代读书人真的很奇少，在乡下几乎百分之九十多的文盲率，妇女识字率更是麟角凤毛，百不逢一。

我的祖上是两代秀才，我算是第三、第四代孙。祖上没有官职，相传有一家学，其故址仍在，以前哥哥在那盖了房子，现已搬迁了，只是后来家道中落了，只能说是地方一个殷实之家。在封建社会，一般穷人是读不起书的。秀才也就相当于现在大学文科师范生，我们不能以人数多少来衡量其社会地位，毕竟时代不同了，一切都发生了变化，就是现代初中生所学的知识，或许一个举人，甚至进士也完成不了的。相反，一个旧时代的秀才，今天一个文学博士也不能达到对古文学剖析的高度。尺有所短，寸有所长，一个时代有一个时代的规律，社会总在规律中进步。

蕲阳秀士

秀才，是我国封建时代 的官员选拔的产物，早在两汉时期，秀才就已经存在，全靠举荐，并不需要考试。不过后来随着官员选拔制度科举制的不断完善，秀才也需要考试。

在明清时期，官员选拔的流程大概经过如下几个步骤：童试、院士、乡试、会试、殿试。

读书人们首先得参加县和府举行的初级童试，通过之后成为童生，才能参加下一级考试。

成为童生之后，便可以参加在县里和府里的第二级童试，也称为院试，通过之后便是秀才。

成为秀才之后，便可以参加省城举办的乡试，通过之后便是举人。不过乡试可不是每年都会举办的，每三年才举办一次，一旦失败，只能三年之后再来。

成为举人之后，便可以参加在京城举办的会试，通过之后便是贡士。会试已经是国家级的考试了，也是三年举办一次。

成为贡士之后，便可以参加由皇帝亲自主持的殿试。殿试，也就科举考试的最后终极关卡了，分为三甲，第一甲三名，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花，皆赐进士及第；第二甲若干名，赐进士出身；第三甲若干名，赐同进士出生。

通过以上流程可以看出，秀才在科举考试中算是比较初级的，秀才和举人之间有一道鸿沟，虽是一个级别的差距，却是一个天上，一个地下。很多秀才一辈子都无法成为举人。成为举人，也就意味着有资格做官了，当然是候补。想想范进成为举人之后，那疯狂的样子，就可以知道举人的含金量了。

如果类比到今天，童生大概就相当于现在的高中生吧，秀才大概就相当于现在本科生这个级别吧。当然，这个类比并不准确，秀才属于科举制度下的产物，属于官员选拔体系；而本科则是则是一种学历。

小镇月明

看了几个网友的回答，感觉，他们把问题给带偏了。用“秀才”来对应今天的学历、职称或官阶，这样只怕永远也说不出“秀才”的含金量来，也说明不了“秀才”相当于今天的什么学历或学位。要弄清楚，还是先看看过去的秀才都要读哪些书吧。

启蒙类的有:《声律启蒙》、《三字经》、《百家姓》、《千家诗》等，然后才是“四书”、“五经”，即:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；“五经”是《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。读完这些书才可以考秀才，有资格考秀才的人必须把上述书中的内容烂熟于心才行，绝大一部分人穷尽一生的苦读，还不一定考上，停留在“童生”阶段。那么，一个合格的“秀才”的含金量出来了。讲《论语》的于丹什么学历职称？讲《三国》的易中天什学历职称？怕是古时“秀才”们只比这二位高不比这二位低吧！另外，一个“秀才”的“算数”的水平一定得过关，都得珠算高手，让他们搞个什么工程预算、建筑肯定没问题。过去，各级官吏的师爷和幕僚们大多都是落第秀才出身。但是，要比物理、化学、生物等科目，“秀才”们肯定连听说都没听说过，就别比“含金量”和学历、学位了。

燕北林丛

秀才，顾名思义，优秀人才。一个王朝，如果对优秀人才不重视，或者待遇不好，那就离灭亡不远了。

因此，古代秀才的待遇相当高，可以说是天之骄子！万般皆下品唯有读书高，说的就是这群人！

秀才一词，是汉武帝发明的。汉武帝创立了一个察举制，用来选举官员。察举制主要，用地方官员在各地寻找优秀人才，优秀人才分两种，一种叫做秀才，代表着懂得诗书礼仪这些经典著作，另一种叫做孝廉，是，有孝行。

也就是说，汉武帝选官的标准就两条，一条是德，选德就选孝廉，选才就选秀才。

东汉的建立者，汉光武帝刘秀，因为避讳，把秀才叫做了茂才，所以秀才和茂才实际上是同一个词。

察举制下的秀才有什么样的待遇呢？

一般来说，选为秀才就，直接可以当官了，具体当多大官就看你能力了。

《续汉书·百官志》注引《汉官目录》: “建武十二年八月乙未诏书,三公举茂才各一人,廉吏各二人;光禄岁举茂才四行各一人,察廉吏三人;中二千石岁察廉吏各一人,廷尉、大司农各二人;将兵将军岁察廉吏各二人;监察御史、司隶、州牧岁举茂才各一人。”

大家可以看出，只有2000石以上的大官才能选举秀才，而且名额很少。也就是说在，你如果当上了秀才，就已经是太守九卿以上大官的门生了，前途无量呀。

《北堂书钞》引《晋令》，“策秀才，必五策皆通，拜为郎中。”

郎中属员外级， 就是分掌各司事务，其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。

选为秀才就当郎中了！相当于后世的翰林院进士！

东汉末年流传，一句民谣是，举秀才，不知书，举孝廉，父别居。表达了察举制的崩坏，也表达出人们对秀才和孝廉的嫉妒和羡慕之情。

科举制创立后，秀才成为读书人的晋升之阶。

明清的科举制，想要成为大官，必须经过这样一些程序。进私塾，成为童生。童生经过，县府院三级考试，成为秀才。

可见，秀才不是随随便便谁都能当的。

当了秀才会有什么样的好处呢？

1，免除徭役和部分税收。

因为秀才有免除徭役和部分税收的特权，所以会有大量的平民百姓，把自己的土地田产过户给秀才，从而取得免税的资格。秀才乘坐车船也有好处费，因为搭载秀才的车船你读过路费，因此秀才坐车坐船，不仅不用买车票还要车主，船主还会另外给好处费。

2，见官不跪，遇事可以直接求见知县。

秀才见了知县老爷不需要下跪磕头，只需要作揖就行。因此相对于普通百姓，秀才也算是老爷群体的一份子了。

如果乡里有什么重要事情，秀才可以直接求见知县。这对于普通老百姓来说真的是可望不可及的梦想。

3，人身自由。

明清两朝，对普通百姓的人身限制十分严重。出门在外都必须携带路引，否则就会有可能被当做土匪抓起来。当了秀才，出门就不怕别人查身份证。

秀才绝不是我们在很多影视剧中看到的，毫无社会地位的那种情况。

为什么很多人对秀才有一种穷酸的这种印象呢？

原因无外乎两点。

1，秀才成为了读书人的统称。

秀才成了读书人的统称，因此很多考不上秀才的童生，也被当做秀才了。比如鲁迅笔下的孔乙己，就只是一个童生一辈子什么考试都没有通过。

而鲁迅同时代的陈独秀，也是一位秀才。陈独秀不喜欢八股文章却在院试中考了第一名。陈独秀一生非常为此自豪，后来见到蒋梦麟，蒋梦麟说她考的是策论秀才，陈独秀立刻说，我考的是八股秀才，比你的值钱。

陈独秀，谁都没你秀！

2，普通百姓对秀才十分嫉妒。

秀才读点书，就成为特权阶级，这让普通百姓十分的不爽。然而他们却没有任何的办法，他们只能继续找一些秀才的其他毛病。比方说，很多秀才因学致贫，别人就笑他穷。比方说，很多秀才我喜欢掉书袋拽词儿，别人就笑他酸。

生活于康熙雍正，乾隆三朝的吴敬梓写出了儒林外史，讽刺读书人，讽刺秀才。而吴敬梓本人出生于科举世家，吴家出了很多举人，进士，唯独吴敬梓，考了很多次没有考上。因此吴敬梓对考科举的人偏见很大。从某种程度上说，吴敬梓讽刺的那些秀才实际上是把吴敬梓驱逐出家的，吴家本家自己人。

更多精彩，敬请关注丹水秋风。

历史知事

由于古代的教育基本上是人文知识的教育，我们可以用现在的文科类大学生和学者来进行比较。

我们是一个具有浓厚的官本位文化的民族，从孔子的学而优则仕的观念以来，大家都信奉万般皆下品惟有读书高的理念。作为统治阶级恶，希望选拨人才进入政府，所以中国就有了伟大的发明——科举制。科举制是在不公平的年代相对比较公平的一种制度设计。因为科举制有一系列的制度设计，这种制度能够让全国的人才通过科举考试而脱颖而出。

好以明清时代的科举制作为例子，玩的国家简要介绍下科举制。

一个人要想考上进士甚至是状元，那要是具备闯七关斩七将的本领。

第一关：你得考上县学。这是基层政府在县域范围内兴办的官办学校。考上了就叫生员，具备了在往上一级考试的资格。类似于我们现在的高考之前的会考。考不上的叫做童生。童生不是按照年龄来的，你要是80岁还考不上生员，你就还是童生。那是悲惨的不得了的事情。

第二关：府试。取得了生员的资格后，还要参加地级市的府试。

第三关：院试。通过地级市的考试之后，可以去省城参加院试。院试合格，就叫做秀才。这代表着你已经进入了上流社会，照以前的说法，就是农村户口转成国家户口了。秀才成为官员的预备队了。你见了县官不要磕头了，官府也不能随随便便把你抓起来痛扁一顿了。一般的人见了你，要叫老爷了。这个就是在全省范围内选拔的人才。

第四关：秀才的年度考核。不是说你考上秀才就能参加上一级的考试了，还要考试靠成绩说话，秀才考试分成六等，只有一等和二等的才可以参加上一级考试。

第五关：乡试。这是三年一次在省城或直辖市举办。考上了叫举人。举人就是有了做官的资格了，即使再往上的考试考不上，也可以做官了。所以范进才高兴的发疯。

第六关：会试。这也是三年一次，考上的叫贡士。

第七关：殿试。由皇帝亲自考试，考上的叫进士。

从这个金字塔的结构来看，秀才已经是金字塔的中层结构了。考虑到每年的进士录取人数很少，一个省的秀才也不是很多。由此我们可以知道，能考上秀才的人，在古代已经是凤毛麟角了，属于很牛的才子了。那么在我们今天的考试制度下，我认为只有博士或者是比较优秀的硕士，才能和古代的秀才的相提并论。以好玩的国学不学无术的水平，估计我现在还是个童生。

好玩的国学

回答这个问题之前，应该先探究一下，古代知识普及率和今天的对比。

在隋朝以前，当官一般都是世袭的，所谓的察举制，也不过是为那些有钱有势的名门望族，铺的桥梁而已。

而九品中正制更是如此，只有贵族才具有资格当官，而且官员是继承制度。

古代读书人很少，一般都是中产阶级及以上才有能力去读书，而农民则没有条件去培养孩子读书，因为这样意味着不仅要交学费，家里还要少个劳力。

另外，贫苦家庭的人读书，如果读出来了倒还好，读不出来，又不愿意劳动，就只能过着像范进中举之前，或者孔乙己的那种生活。

女人读书就更少了，古人提倡“女子无才便是德”这种思想。女人是不宜出门读书，抛头露面的。

哪怕是到了民国，读书的人也很少，1949年建国的时候统计，全国5.5亿人口，文盲3.2亿，占了80%，而剩下的20%非文盲，绝大部分也只是识点字，完全算不上读书人。

可想而知，古代的时候有多少人能读书，能有多少人可以考上秀才。哪怕是满口之乎者也的孔乙己，也不过是童生而已，并没有考上秀才。

在古代读书普及很低的情况下，能够读书识字，并且考上秀才，自然是很珍贵的。

据统计，在清代童生总数约为300万人左右，秀才为46万人，清朝的人口为一亿到四亿，在两百六十年间，平均每年有一万一千五百多名童生，而秀才仅仅1700多人。可想而知，这秀才是多么难考。

假设清朝的人口取平均数2.5亿，秀才占全国的比例仅为1:147058，也就是说，差不多15万人才能出现一个秀才。

成为秀才即代表有了“功名”在身，在地方上受到一定的尊重，也有各种特权。

例如免除差徭、见知县时不用下跪、知县不可随意对其用刑、遇公事可禀见知县等等。

但是这只是一定程度上的豁免权，并不算权力，他的阶层比普通人高那么一丝丝，但是差别不大。

比如范进中举前后，胡屠户对他的态度天差地别，在还是秀才的时候，胡屠户对其非打即骂，早知道古代商人的地位是最低的，都可以这样对他，可见秀才在古代，确实是没有什么地位的。

由于中国现在的人口基数过大，而且知识普及度也很高，所以难以对比今天的学生，秀才应该是什么层次的，但是按照秀才的特权，秀才应该是属于基层公务员的水平。

戏曲说

以清朝光绪末年的文化大省浙江省为例，某年乡试应考的秀才约有一万人左右，分摊到各县大约每县有一百多名秀才左右，相当于现在的名牌大学生（我表弟2007年高考全县排名42，被中国科技大录取）。

秀才又称生员，是科举考试中读书人所取得的第一个功名，考取秀才之前的读书人无论年龄大小，统称为“童生”，四五十岁还没有考中秀才的童生属于正常现象。

你以为各项条件都符合的考生就可以参加考试了吗？no.no.no 还要请人做担保才行，担保人必须是品学兼优的秀才（廩生），还要付点担保费，当然这也是秀才们的一份外快。

童生第一次考试在本县县城举行，上榜后还有三次复试，不过是排名次而已，第一名叫县案首。下面接着参加府一级（类似于现在地级市）考试，府一级通过接着参加院一级（省级）考试，三级都通过的才是秀才，每个县大约录取二十名左右。如果某人在这三级考试都中了第一名，则称为“小三元”。

考中秀才官称叫童生入泮，俗称进学。之所以叫“泮”，是因为各县府学庭院中都有个半圆形的湖。新考中的秀才官称“附生”，必须再经过几次考试，成绩优秀的叫“增生”或“廪膳生”，这样才是正式的秀才，就可以享受国家补贴了，一年大约五两银子不到，折合人民币一千多点。

有了秀才功名就可以参加乡试考举人了，但一般人的功名也就止步于秀才。

秀才功名的其它好处还有：免去个人徭役赋税，见官不用跪拜，即使犯了罪也要得到学政革除秀才功名方可用刑。

当然也有成绩优秀的秀才直接当官的，这就是所谓的贡生，包括恩、拔、副、岁、优五贡。取得贡生头衔的秀才要进入京师国子监（国家最高学府）学习，年限不固定，一般两年，然后参加朝考，合格的可以授知县或学官，又称头顶知县，脚踏学官。贡生中最有含金量的当属拔贡，每十二年每县才有一个名额，因此拔贡又被称为“小状元”。

關鍵字: 含金量 文化 读书