1、智慧性思維
常規思維方式皆基於概念化的結構組合原則。知識結構、思維結構相對固化，重複成一定的思路、理路軌跡。如三維結構思維、逆向思維、發散思維等。
關鍵問題是：什麼是概念？為什麼思維必須基於概念？概念究竟障礙了什麼？如何超越概念？
概念，概是概括，念是念頭，系對各類念頭、觀點、思想的概括、總合、定格，相對固化的意識理念，以便於傳播。從普遍意義上說，我們的世界就是一個概念化世界，似乎沒有概念就無法表達。
要概括、總合就必須斷除一些不太重要的相關聯繫，選擇一些相關或認為有價值的信息，儒家叫格物致知。科學研究時則為界定系統，界定內外。從另一個角度說，都必須作一定程度的斷章取義。
正是因為概念需要對事物或問題作出分別、斷除、選擇，也就造就了其先天的思維障礙和智慧障礙。古聖老子著道德伍千言時第一句話就說“道可道，非常道；名可名，非常名。”，這裡說的名即是概念類的意思。
概念一般通過我們人類文字的各種詞和詞組來表現。詞和詞組又按不同結構組合成一定的句子來表達一定的意思、思想，即概念的運動。概念運動形成我們的語言、邏輯、思維定式等。這些逐漸積累沉澱成我們自己的默認邏輯，作為判斷其它事物的價值標準，形成價值觀。
另外，從佛學智慧論，概念其實是“斷見”的一種最基本形式。斷見，佛學名詞，表示不完全的觀點、思想，有斷章取義意。
常規思維基於概念。智慧性思維自突破概念開始突破思維定式而全其意，所謂不破不立。創建概念的思維主體系突破概念的關鍵點，而“心”又是思維主體的根本所在。
所以說，突破概念至突破思維定式只是智慧性思維的基礎，智慧性思維的核心在對“心”的觀照。
智慧性思維打破概念化，根據概念要點即知識結構支撐點，重新融合、融通成各種思路、理路。就好象小孩搭積木，由一些固定形狀的木塊，可以搭建成多種形態組合。智慧性思維的知識結構、思維結構始終呈動態狀態，沒有一定的軌道模式，所謂“聚則成型，散則成氣”。
智慧性思維與其它思維方式最大不同是其特別注重對價值觀的修煉。其邏輯基準是“中觀”、“空觀”，“中”到極至即吻合於一，“一”到極至必為“空”，空才能靈嘛，所謂“空靈”。與儒、釋、道、易最核心宗旨完全一致。
因此，智慧性思維是儒、釋、道、易等東方智慧文化慈悲濟世的根本思路，其最根源處仍是後面我們要介紹的“不思維——悟”。
2、太極思維
宇宙是一個大太極，萬事萬物均是太極，均呈太極特性。大太極中有小太極，只要分別、識別，太極中就永遠會生出太極，太極與太極均呈全息統一規律。
太極示意圖
太極特性歸納如下：
Ø 協同、和、合
Ø 陰陽平衡，守中
Ø 圓融一切，圓滿一切
Ø 物極則反，陰極陽生，陽極陰生
Ø 陰陽互補，孤陰不生，孤陽不長
Ø 一陰一陽，一實一虛，既矛盾對立，更和合又統一
Ø 超越陰陽，超越自我
Ø 太極即是一，又是二，更是三，三生萬物，所以《道德經》有“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”
Ø 太極符合全息統一規律，大太極中有小太極；小太極中還有更小太極；陰中有陰陽（太極）；陽中也有陰陽（太極）
太極原理是透視人類整體知識體系結構的最重要橋樑。人類所有能感知的事物或特性均呈太極存在，太極是所有事物存在及演化的基本原理。太極思維是對宇宙時空的迴歸。世上所有運動都是陰陽消漲的太極運動，並且陰陽勢力始終存在平衡規律（呵呵，真參明白這點，炒股票勝算很大啊）。
太極思維繫圓性思維，與西方科學的座標式、十字架式思維存在本質差別。圓性思維大而無外，小而無內，與佛學、宇宙學最究竟智慧境界“大圓鏡智”是一致的；座標式、十字架式思維則註定是走向悖論式的、不究竟的極限思維。
太極思維基於一個默認前提，即後天八卦的存在：混沌已生，宇宙已成，太極已現，天地分判。它涵蓋並統一了世間一切思維方式。揭示了“二元”統一於“一元”太極的現代認識論規律。太極思維的究竟迴歸處仍是“不思維——悟”。
現將太極思維八大理路歸納如下，供讀者研究探討：
（1） 不分不判，我即是太極，太極即是我；
（2） 言行機用，渾沌如如，始終不離；
（3） 不執不抗，和合包容；
（4） 圓融不拘，整體系統，全息縮放；
（5） 參禪悟道，觀照太極發生處，起心動念處，事物間的“邊界”處；
（6） 時刻能觀照到太極中的、陰陽中的、矛盾中的我；
（7） 觀陰則陽，觀陽則陰，全於太極；
（8） 遵道厚德，機用明理，理事圓融。
《道德經》影響深遠，老子也被中外公認為大智慧者之一。就老子所著“道德五千言”，如果非要找個思路、理路，其所依據的即是太極思維，“世人觀陽，分別於兩儀；老子觀陰，全於太極”，我們在前面的文中已闡述過。
另外，從中華人民共和國開國的領袖人物毛澤東身上亦可很明顯體現。毛由於繫馬上得天下，戰爭、鬥爭中一路走來，特別是解放戰爭勢如破竹，思維之慣性勢自然強悍。以至建國坐天下後仍要以階級鬥爭為綱，不自覺地仍要找一個鬥爭的對手，不外乎心沉溺於矛盾兩儀中，而尋找矛盾的對立面罷了。
而太極思維則和合矛盾，統合於太極，注重和合、融合之心識修為。心識轉變了，境界自然高了，胸懷自然大了，治國方略也就自然合道了，合道才能久遠啊。
所以，如果追究中國文革使得文明倒退十多年的根本原因，還得回到心識、思維層面來。所謂陽勢過昌，崇敬幻神，慣性勢捍，陰陽失和，心性失養，極地則反，必成損傷。
3、不思維——悟
思維的最高級形式，即不思維，彌勒菩薩說“分別為識，無分別是智”。不思維不動念即“定”，可入定境，定時應疑之機緣必起悟，悟而生慧。
但執著於定，已非定，入死境，是起不了悟、開不了悟的。開悟須一念疑機，起不了疑猜是開不了悟的。所以禪宗有：小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟之論。
有人說睡覺就是不思維就是悟，其實不然，常人睡覺表層意識看似停下來了，但潛意識、內在心念業識並沒有停止，所以做夢不止。要不然怎麼說“聖人無夢”呢。所以常人睡覺並非定境，古聖賢稱之為“相似定”，道家陳摶老祖專門有一門睡功，就是專從睡眠修煉切入的，核心是“心息相依”至“心息相忘”，亦是很應機的方便法門。
所以說，要開悟其實很簡單，只要不思維不動念。但世人就是無法簡單，不僅不信，還非要追求複雜——這個密法，那個大法，以致好事者或不得不生出無量多的法門，騎驢覓驢。
——選自劉碩斌老師著作《融通之道》
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