納雍縣箐苗族為納雍苗族四個苗族支系之一，分別居住在納雍縣百興、張家灣、水東、曙光四個鄉鎮平均海拔2000米以上箐林裡，張家灣鎮老翁村是箐苗族人口最多的村寨。
納雍箐苗族居住的地理環境非常惡劣，以高山箐林為主要居住地，而且人數極為稀少，自稱是“丟失在深山老箐裡的民族”。
平時，自耕、自種、自編、自織，過著男耕女織的自然生活，語言屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。
清康熙三年（1644年），吳三桂剿水西，水西宣慰使安坤（彝族首領）率領水西領土上的各民族奮起反抗，苗族是其中一員，水西戰役失敗後苗族為了躲避戰亂四處逃散，他們躲到六枝、織金、納雍三地交界處海拔2000米以上的箐林中，以狩獵為生，才得以保存下來。
這支生活在黑羊大箐裡的苗族成為苗族的另一個支系——箐苗。
納雍箐苗族從裝扮上來講，頭飾特點最具突出。
頭飾呈牛角狀，用黑色髮絲揉成的長3米，重2公斤盤成“V”狀高髻。
據《淮南子·齊俗訓》記載：“三苗髽首”。而苗族的族屬淵源，和遠古時代的“九黎”、“三苗”“南蠻”有著密切的關係。
“髽首”被許多學者專家界定其遺痕為居住在納雍等地苗族的頭飾。
由於這個支系苗族的頭飾都是用很大的木梳與黑毛線和頭髮、馬鬃等參合搓成一根根細線於頭頂挽起高髻，露出兩角，有仿牛角或月亮的痕跡，因此把這種頭飾作為“三苗髽首”的證據來論證納雍苗族與古代“三苗”的關係。
《山海經·大南荒經》記載：“蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅鬥，以角觸人，人不能向”成為苗族與三苗、蚩尤之間關係的物化證據。
從許多反映各族頭飾的資料來看，中國的五十六個民族中只有苗族有牛角飾，而牛角髮飾最接近漢文獻記載蚩尤、三苗的頭飾又以這部分苗族為典型，這從一個側面支持了納雍苗族與三苗的關係是源遠流長的。
另外還有一條重要文獻《書·舜典》記載：“竄三苗於三危”。 頭飾為“髽首”的三苗集團，和堯、舜、禹進行了數代人的戰爭。而從民間苗族口碑古歌中，也說明了自己是蚩尤的後代。《黔記·卷三》記載：箐苗居山箐，在平遠州屬。種山糧為食，男女衣服均自織。
從清朝乾隆（《黔南職略》著於乾隆十五年後）到清道光年（《黔南方紀略》，著於道光年約1844-1850年）的一百多年間，居住在今納雍（納雍古屬大定、平遠、水城地）的苗族稱為“花苗、青苗、箐苗、白苗”等。
由此可知，僅以服飾而言，清乾隆時期就有四個支系的苗族定居在納雍。其具體的居住地，也能從文獻中找到。而從箐苗族的古歌詞裡和納雍百興出土的苗族文物可以明確的斷定，箐苗族明代就在納雍這塊土地上定居了。
箐苗族服飾以女裝為主，主要分刺繡、蠟染兩種。成衣形式為全刺繡和刺繡、蠟染相間兩種，其中全刺繡手工精巧，技藝高深，手法多樣，花樣精美、大方，古樸而豔麗。箐苗族服飾特點：上身前襟到腰，後披到小腿類似燕尾服的對襟上衣，下穿鑲有花條的百褶裙，腿裹擀氈羊毛護腿，腳穿翹頭桃花鞋，頭戴特製呈“V”狀木梳，盤上以祖輩老人等的頭髮揉成的長3米，重2公斤的黑色高髻髮式，顯得雍容華貴，西方學者稱為有“殿下氣質”的民族。
箐苗族全刺繡服飾，以黑色面料為底，主要配以紅、粉紅、藍、白等絲線刺繡，色調和諧柔美。刺繡手法多樣，有數紗繡、剪紙繡、編織繡、蠟染繡、拼貼繡、卷紗繡、滾繡、盤繡等。技藝有明挑（即正面挑、反面看）、暗挑（即反面挑，正面看）等。
一件苗族刺繡服飾便是一部詩史，有“穿在身上的詩史”的美譽。而完成一件衣服要3——5年的時間，工序複雜。
苗族是個無字民族，而苗族的服裝則是記載自己歷史的活史書。同時，苗族又是個經常遷徙的民族，動盪不安的生活容易丟失自己的歷史，因此用他們用針當筆、用綵線為墨，把幾千年的苦難和遷徙的坎坷繡在衣裙上，組成一部化石般的史詩。
納雍箐苗族服飾成衣全由自己種植的苧麻，經種、砍、搓、打、揉、洗、紡、織、染等多種渠道最後織成布，再在布上挑花刺繡。由幾十片鏽片縫合成衣服而成。其中無不攙雜了苗族婦女心靈手巧的技藝和寄託自己對祖先、以及祖先居住地的懷念。
箐苗服飾技藝精良，紋飾精美，花紋圖案內容涵蓋苗族五千多年的歷史信息，2008年被批准為國家級非物質文化遺產保護代表性名錄。
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