格萨尔王
传奇的名字，传奇一生
走进藏区，无一不听过世人传唱
戎马一生
在这片辽阔藏地
留下足迹
后人用歌唱、戏剧等形式
纪念这位伟大的英雄
走进德格，走进格萨尔王
《格萨尔王传》说唱
《格萨尔王传》是一部什么样的书？
《格萨尔王传》是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，是关于藏民族部落战争和藏区统一战争的神话。它代表着古代藏族文学的最高成就，是研究古代藏族社会的一部百科全书，被誉为“东方的《伊利亚特》”。
《格萨尔王传》主要以民间说唱艺人的口头说唱形式在广大藏族群众中流传，从目前搜集整理的情况看，至少有100左右，约有100万诗行，1000多万字，是世界上最长的一部英雄史诗 。
《格萨尔王传》在民间以两种形式流传，一是口头说唱形式，一是抄本、刻本形式。口头说唱是其主要形式，是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传，而说唱艺人有着各种传奇。
在众多的说唱艺人中，那些能说唱多部的优秀艺人往往称自己是“神授艺人”，即他们所说唱的故事是神赐予的。
格萨尔王是实有其人还是历史传说？
据考证，格萨尔王确有其人。他出生在四川省甘孜州的德格县。
公元11世纪前后，藏族社会处于群雄割据的局面。各地邦国和部落之间征战不断，黎民百姓深受战争之苦。这时候格萨尔王带领自己的军队，统一了藏族各个部落，结束了纷争的局面，使百姓过上了幸福稳定的生活。
格萨尔王因此成了人们心中的英雄，关于格萨尔王扶危济困、除暴安良的故事世代在百姓中流传。而关于格萨尔王的故事则演变成史诗《格萨尔王传》。
德格藏戏
公元15世纪，西藏名僧——藏戏创始人（说法之一）唐东吉博将藏戏表演在西藏地区形成规模，藏戏自西向东，传入康巴地区。
公元17世纪中叶，德格由第7代土司拉青·向巴彭措为宣扬佛法，大量延请高僧，令更庆寺选出四十名喇嘛组织戏剧演出，到藏历六月三十日，佛事活动结束，于七月初一晨，亲自带领僧众列仪仗队自更庆寺游行至柳林，先诵经祈福，再公演。
由此，每年藏历七月初一，逐渐成为集诵经祈福、传统藏戏演出、贸易集市、文化交流与亲朋聚会为一体综合性节日。
德格藏戏一直保留并发展着一套最古老、最传统、最完整以及最具民族特色的面具装扮。至今，德格更庆藏戏的传统保留剧目为三个：《诺桑法王》、《哈热巴》、《甲羌》。
德格藏戏演出时需戴面具的是德格
《格萨尔》藏戏，《格萨尔》藏戏由德格竹庆寺第五世活佛土登却吉多吉于公元1870年编创，也是我国藏区最早的《格萨尔》藏戏。拥有面具数量最多的德格竹庆寺拥有《格萨尔》藏戏面具80多具。
在表演过程中，扮演不同角色的艺人头戴不同的面具，以传递不同角色人物的性格——拉姆美丽善良、罗刹怖畏狰狞、法王庄严可敬、英雄骁勇无畏……面具的面目在很大程度上反映了不同身份的人物性格特征，帮助观众理解具有不同文化背景的复杂故事情节。
尽管几度禁停，又几度复苏，德格藏戏始终保留其传统的经典剧目，不曾变更，在其表演程式上也无太大改动。
德格藏戏似乎也在逆时代而生长，仍然以追求复古、保留传统作为自己独特的艺术个性。
閱讀更多 甘孜新聞網 的文章
