格薩爾王
傳奇的名字，傳奇一生
走進藏區，無一不聽過世人傳唱
戎馬一生
在這片遼闊藏地
留下足跡
後人用歌唱、戲劇等形式
紀念這位偉大的英雄
走進德格，走進格薩爾王
《格薩爾王傳》說唱
《格薩爾王傳》是一部什麼樣的書？
《格薩爾王傳》是藏族人民集體創作的一部偉大的英雄史詩，是關於藏民族部落戰爭和藏區統一戰爭的神話。它代表著古代藏族文學的最高成就，是研究古代藏族社會的一部百科全書，被譽為“東方的《伊利亞特》”。
《格薩爾王傳》主要以民間說唱藝人的口頭說唱形式在廣大藏族群眾中流傳，從目前蒐集整理的情況看，至少有100左右，約有100萬詩行，1000多萬字，是世界上最長的一部英雄史詩 。
《格薩爾王傳》在民間以兩種形式流傳，一是口頭說唱形式，一是抄本、刻本形式。口頭說唱是其主要形式，是通過說唱藝人的遊吟說唱世代相傳，而說唱藝人有著各種傳奇。
在眾多的說唱藝人中，那些能說唱多部的優秀藝人往往稱自己是“神授藝人”，即他們所說唱的故事是神賜予的。
格薩爾王是實有其人還是歷史傳說？
據考證，格薩爾王確有其人。他出生在四川省甘孜州的德格縣。
公元11世紀前後，藏族社會處於群雄割據的局面。各地邦國和部落之間征戰不斷，黎民百姓深受戰爭之苦。這時候格薩爾王帶領自己的軍隊，統一了藏族各個部落，結束了紛爭的局面，使百姓過上了幸福穩定的生活。
格薩爾王因此成了人們心中的英雄，關於格薩爾王扶危濟困、除暴安良的故事世代在百姓中流傳。而關於格薩爾王的故事則演變成史詩《格薩爾王傳》。
德格藏戲
公元15世紀，西藏名僧——藏戲創始人（說法之一）唐東吉博將藏戲表演在西藏地區形成規模，藏戲自西向東，傳入康巴地區。
公元17世紀中葉，德格由第7代土司拉青·向巴彭措為宣揚佛法，大量延請高僧，令更慶寺選出四十名喇嘛組織戲劇演出，到藏曆六月三十日，佛事活動結束，於七月初一晨，親自帶領僧眾列儀仗隊自更慶寺遊行至柳林，先誦經祈福，再公演。
由此，每年藏曆七月初一，逐漸成為集誦經祈福、傳統藏戲演出、貿易集市、文化交流與親朋聚會為一體綜合性節日。
德格藏戲一直保留並發展著一套最古老、最傳統、最完整以及最具民族特色的面具裝扮。至今，德格更慶藏戲的傳統保留劇目為三個：《諾桑法王》、《哈熱巴》、《甲羌》。
德格藏戲演出時需戴面具的是德格
《格薩爾》藏戲，《格薩爾》藏戲由德格竹慶寺第五世活佛土登卻吉多吉於公元1870年編創，也是我國藏區最早的《格薩爾》藏戲。擁有面具數量最多的德格竹慶寺擁有《格薩爾》藏戲面具80多具。
在表演過程中，扮演不同角色的藝人頭戴不同的面具，以傳遞不同角色人物的性格——拉姆美麗善良、羅剎怖畏猙獰、法王莊嚴可敬、英雄驍勇無畏……面具的面目在很大程度上反映了不同身份的人物性格特徵，幫助觀眾理解具有不同文化背景的複雜故事情節。
儘管幾度禁停，又幾度復甦，德格藏戲始終保留其傳統的經典劇目，不曾變更，在其表演程式上也無太大改動。
德格藏戲似乎也在逆時代而生長，仍然以追求復古、保留傳統作為自己獨特的藝術個性。
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