姚道衍，就是明成祖朱棣時期，中國歷史上最著名的黑衣宰相姚廣孝。
元末明初之時，許多人不得不出家躲避禍患，如同明太祖朱元璋，也曾當過和尚。而姚廣孝年少時也被迫出家為僧，道衍則是他的法號，後自號獨庵老人。
黑衣宰相姚廣孝的事蹟就不詳細介紹了，用通俗的話說，這是一位猛人。智謀不下劉伯溫，精通儒釋道三教，靖難之役的主要策劃者，《永樂大典》的最高編纂官，以“臣奉白帽著王”結識朱棣，更是三寶太監鄭和的老師，以燕京區區一地助朱棣登帝，這不簡單吧。
這裡，解析下“臣奉白帽著王”的含義。王以白帽為冠，是為“皇”字，據說朱棣當時因這句話大喜不已。
姚道衍的這首《獨庵老人自題像贊》，應是在他輔佐朱棣登上帝位後於燕京崇國寺時所作。
這首詩有幾個不同字的版本，因沒有去過北京石景山崇國寺，也未曾見過真跡，可能會有所偏差，但不妨礙這首詩的悠然韻味。
獨庵老人自題像贊
明·姚道衍(姚廣孝)
看破芭蕉柱杖子，等閒徹骨露風流。
有時自把龜毛拂，只得虛空笑點頭。
詩題一目瞭然，獨庵老人就是姚道衍，自題像就是人的自畫像。
結合背景來說，姚廣孝深得朱棣信任，也可以說他是朱棣一生唯一的朋友也不為過，他的政治貢獻在此不言，評價很高。
說起來姚廣孝也很獨特，功成身退，拒絕朱棣為他大修寶剎的提議，可見他不僅智慧，也對名利不看重。
①.看破芭蕉柱杖子
這裡“柱”還有版本為“拄”。而“柱杖子”的表意是說拄拐仗或僧仗之意。
選擇“柱杖子”，是由於與佛語“你有柱杖子，我與你柱杖子”去妄念，修佛法有關。姚道衍是僧人，而觀他的作為，功成則退，與“去妄”相合。
芭蕉:植物。但自古芭蕉與孤獨寂寞，離愁別緒相輔相成。李清照《添字採桑子》有云:“窗前誰種芭蕉樹？陰滿中庭。葉葉心心，舒捲有餘情”，以芭蕉來喻離緒。
結合整句，意思就是姚道衍早已看破這紅塵的離情別緒，心欲妄念。看破一詞，足見灑脫。
②.等閒徹骨露風流
不要等到頭髮白了，身子骨老了，才後悔年壯時沒能顯露風流之姿。與岳飛的“莫等閒，白了少年頭，空悲切”，陸游的“雪中僵臥不須悲，徹骨清寒始解詩”，以及蘇軾的“大江東去，千古風流人物”，有同妙之感。
既是一種勸誡，又是功成名就後的一種風流灑脫，知足人生。他不僅實現了對朱棣“臣奉白帽著王”的諾言，也實現了他的心志，故而灑然。
③.有時自把龜毛拂
這裡“自把”另有版本為“搖動”，選擇“自把”是由於結合整句來說，更具有一種灑然的趣味。
姚道衍是受戒和尚，一般印象裡和尚是沒有頭髮的，而一詞“龜毛”形象的比喻他自我打趣“拂”的動作。
和尚的光頭戒疤，與無毛烏龜很形象。而龜生毛更是一種不可能存在，有名無實的存在。
這一個不經意的動作，除了有無聊之會心一笑，也是他對於人生的灑脫。於權勢不爭而爭，既深得朱棣敬重，又實現了他的心志。
④.只得虛空笑點頭
這是姚道衍“自把龜毛拂”這個有名無實的動作的啞然失笑，是他在看畫，也是畫在看他。
姚道衍與姚廣孝在虛空裡的自我對視，他究竟看到了什麼，想到了什麼。或許，唯有虛空才知。
這種“虛空笑點頭”的空間畫面感，從一個“笑”字，點出了你知我知的灑然意味。許是，君臣際遇般如魚得水的一笑；許是，實現心中志向後的會心一笑。
讀完姚道衍的這首自題詩，不難發現這其中滿滿的風流灑脫。
由“看破”一詞，說他的心境如水；由“露風流”表述他的心情怡然；而一個“拂”字，見他的風趣幽默；又由一個“笑”字，觀他的風流灑脫。
姚道衍安享晚年病故後，得以安葬皇家太廟的這種尊貴殊榮，可見他的功績、智慧及獨特。
以上是對這首詩的自我賞析，若有不足，歡迎大家指正。拋除種種因素，單從詩的本身結構來說，一口氣讀之，就是給人風流灑然的感覺。你覺著如何呢？
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