時下有一種風氣，不論文學作品還是影視劇，都喜歡玩穿越。不知道這些人是怎麼想的，或許對那個朝代很欣賞，又或者認為歷史是既已發生過的，而自己生於現代，於對過去之事瞭若指掌，想當然的便以為穿越過後，以本身智慧可以橫掃一切，進而扭轉乾坤。
假如真有一人能回到過去，回到他所向往的時代。我想提醒一句，別的先不說，你能適應那個年代的道德規則嗎？一個社會有一社會的道德，此種道德為這個社會大多數人所認同、執行。若有人違背了，不論你是多麼傑出的人物，其下場都會很慘。
你若敢說出超時代的話語，必定被人認定是瘋子，嚴重一些，會被處死。歷史上有些人思想稍微超前一些，其生活大多很苦，這個時候，要麼與世混濁，做個凡夫，要麼超拔於世，做個奇士。又想風光，又想不被世俗所困，哪有兩全之事？
其實大部分問題，不用回到古代，你只設身處地的想一想，便可知道自己有沒有擺平這件事的能耐。這裡提一個重要的觀念，自古有謂：“忠孝兩難全。”古人講忠孝，其重視程度，遠超現在社會。一個不忠不孝的人，很難在社會上立足，除非你也像朱全忠那樣，做個肆無忌憚的惡棍。
先看一則故事，東漢靈帝熹平四年，遼西太守趙苞到任之後，便去家鄉迎接其母及妻子。道經柳城，適值鮮卑入寇，趙苞母親不幸被擄，一同載往遼西郡，脅迫趙苞獻城投降。
趙苞率步騎二萬與賊對陣，見其母痛哭，說道：“為子無狀，欲取微祿奉養朝夕，不圖為母作禍，昔為母子，今為王臣，義不得顧私恩，毀忠節，唯當萬死，無以塞罪。”
趙母遙謂其子：“威豪，人各有命，何得相顧以虧忠義，爾其勉之！”其後趙苞棄母，大破賊眾，因而封侯，但母妻皆為所害。趙苞葬母之後，對人說了一番話：“食祿而避難，非忠也；殺母以全義，非孝也。如是，有何面立於天下！”心中悲痛，吐血而死。
這是極為典型的‘忠孝不能兩全’，雖然當時及後世都覺趙苞並沒有做錯，自己也不必死。不過對於至孝之人來講，卻是不能接受的，母親雖不是你親手害的，但也是因你而死，這是大不孝。古時除儒家外，各家都對孝道極為看重，但沒有儒家的理論全面而已。
後世的儒家人物對忠孝的處理，有時也覺為難。便以趙苞棄母這件事來講，就沒有很好的處理方法。到了北宋時，理學發起者程氏兄弟給了一個方子，便是讓趙苞立即辭官，將官印交給別人，自己獨赴賊營救母，這樣就避免了忠孝兩難的問題。既辭官，便沒守城之責，敵軍便不能再要脅他，其母也可以得活。
這個方法看似完美，但也只是理論上才行得通，辭官還要朝廷准許，那時路途遙遠，通訊不便，哪能立即得到回信。賊寇才不會等上幾個月讓你答覆，何況提出辭官，也未必會准許，因為可能一時找不到接任的合適人選。
另一則故事，人們更為熟悉，便是三國時的徐庶，因為其母為曹操所擄，所以不得以離開劉備而前往許都，他是以孝為先，正與趙苞相反。士人有士人的標準，而這標準之中包含了忠孝，否則你便不是合格的士。如一個士兵在戰場上貪生怕死，那就不是合格的士兵。徐庶既然受劉備禮聘，他就要盡忠，但在兩難之地，還選擇了盡孝，那麼就談不上忠了。
同樣的事情，兩種結果，或許因為人的性情不同，所以才會做出不同的選擇。
孔子說：“不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進取，狷者有所不為也。”這大概是不能求全的情況下，而取之偏至的一種辦法。做事到偏至的人，大多在有所不為時偏至也有所為，而做到這一點的，必是至情至性之人。
如今社會進步，戰爭中也難再有以家人相要挾的事情。既然有人願意回到那個時代，我便想問一句，當遇到忠孝衝突之時，你會如何抉擇呢？
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