說起王守仁的字伯安、號陽明，想必大多數朋友都如雷貫耳，但對於王陽明死後朝廷給予的諡號文成，可能就不是很清楚了。今天便和大家說下關於王陽明諡號“文成”的一些事情。
嘉靖六年，王陽明在廣西平定土匪歸來途中，不幸肺病加重，死於歸途。按理，以王陽明平定南贛土匪和寧王之亂的功績，加上南京兵部尚書、都察院左都御史的官職（正二品），按明朝的給諡規則，即三品以上官員離世後，由禮部商議諡號，再呈報皇帝，由皇帝決定是否給予諡號、授予何種諡號，王陽明會有一個諡號。
然而王陽明的諡號“文成”並不是在其死後，由當時的皇帝嘉靖授予的，而是由隆慶皇帝授予，這主要是因為王陽明創立的心學並未被嘉靖皇帝及其他大臣所接受，他們認為王陽明的學說違背了傳統的儒學，是一種蠱惑人心的邪說。
桂萼等大臣上書嘉靖皇帝：“守仁事不師古，言不稱師。欲立異以為高，則非朱熹格物致知之論；知眾論之不予，則為朱熹晚年定論之書。號召門徒，互相倡和。才美者樂其任意，庸鄙者借其虛聲。傳習轉訛，背謬彌甚。但討捕畲賊，擒獲叛籓，功有足錄，宜免追奪伯爵以章大信，禁邪說以正人心。”
嘉靖皇帝對王陽明也不感冒。在楊廷和把持內閣時期，由於和兵部尚書王瓊的爭鬥，在評定平寧王之亂時，嘉靖也聽從楊廷和等一眾大臣的話，沒有合理的評定。經過大議禮事件，嘉靖皇帝雖然掌握了朝政，但也不好朝令夕改。
嘉靖於是聽從了桂萼等人的提議，停止了王陽明世襲建安伯的爵位，並沒有為他舉行相應典制的葬禮，自然也就沒有給予相應的諡號。
到隆慶繼位時，心學經過一定時間的發展逐漸被主流所接受，心學門人徐階等也在朝中掌握大權，有了話語權。於是，以徐階為首的大臣開始上書給隆慶，頌揚王陽明的功績，隆慶於是追贈王陽明為新建侯（比建安伯高一級），並諡號文成。
到萬曆朝時，對王陽明的恩典又上了一層。萬曆十二年，在大學士申時行等人的建議下，王守仁享有從祀文廟的資格，完成了其早年“慕聖學”、成聖人的理想。
而尤為有趣的一點是，通過徐階給張居正的書信中透露的信息，可以發現王陽明的諡號文成是由張居正裁定的，並且徐階希望張居正能夠幫忙，讓王陽明能夠從祀文廟。
竊惟先生之學，公所素知，又憶徃年文成之諡出公裁定，從祀之舉，似亦待公而成。表章先賢、作興來學，固海內縉紳所共仰聖於公，亦公相業所以垂光百世之大者，諒必能慨然以為己任而不辭也。
然而徐階沒有想到的是，這個曾經位居於自己之下的內閣大學士，在當上首輔以後，為了提升自己的聲望和集權，下令拆毀各地書院，打擊心學的傳播，應了何心隱“能興我學者並非華亭，亡我學者也非分宜，興亡只在江陵”的預言。
最後，就是關於王陽明死後諡號文成，對比其一生的功績和官職來說，公不公平，在整個明朝屬於什麼地位。
王陽明雖然有軍功在身，但本質上來說，還是屬於文臣，因此在給諡時，第一字仍為“文”，而非“武”。
按明會典的記載，以“文”字為第一字，等級最高的是“文正”，其次是“文貞”，然後依次是成、忠、端、定、簡、懿、肅、毅、憲、莊、敬、裕、節、義、靖、穆、昭、恪、恭、襄等字。王陽明得諡文成，屬於第三等。
整個明朝，由皇帝賜予“文正”諡號的（不包括弘治、福王追諡），僅有李東陽、謝遷二人，賜予“文貞”者，則有楊士奇、徐階、錢象坤三人。接下來就是文成諡號的，有劉基（劉伯溫）、王陽明兩人。
算下來，王陽明諡號文成，在整個明朝文臣中排第六或第七，算是非常高的評價了。要知道在他的身後，還有諡號文忠的張居正（被譽為明朝中興者）、孫承宗（親手打造關錦防線，不願降清自盡而死）、楊廷和（四朝元老），而三元及第擔任過首輔的商略，也不過諡號“文毅”。
王陽明雖然軍功卓著，又創立了心學，但總體來說，其仕途並不順暢，晚年雖然擔任南京兵部尚書、左都御史，仍屬虛職，從來沒有進入中樞，未擔任過大學士，入值內閣。與皇帝的關係，也不如李東陽、謝遷親密。能夠得諡文成，並不辱沒王陽明。
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