有這麼一種聲音，他沙啞而清脆，明亮而遙遠。就像是泉水滴在平靜的潭面上，滴答滴答，散出一圈一圈波紋，綿延不絕。他應該是刀郎的聲音了。只要說起刀郎，腦子裡便不自然的響起了那悠揚的旋律，以及那沙啞滄桑的聲音。
刀郎其歌：
刀郎原名羅林，自幼學習音樂，16歲就開始闖蕩，後來又輾轉新疆，收集當地的民歌，重新編曲、配器、整合然後以流行歌曲的唱法表達出來，所以刀郎的歌是經歷過二次創作的。所以某些歌手說刀郎做的不是音樂，這是對刀郎的誤解。
刀郎的成名應該是2004年，一首《2002年的第一場雪》紅遍大江南北，這首歌既有濃郁的新疆風格，旋律也並不複雜，流暢上口旋律優美，加上刀郎的獨特嗓音，那股男人的“糙”勁兒，很適合許多男人的情懷。
這是純粹的男性情歌。簡樸而直白, 純情而執著, 甜密而浪漫。沒有一絲的矯情與做作, 乾淨得如同冰山雪嶺上清冽的空氣,就像是在大自然的山野大漠之中與平凡人間共同的一場漫天的飛雪….., 白色的雪原是忠貞愛情發生的地方, 如同白色蝴蝶的雪花是愛情的精靈, 雪飛飄飄於荒野之中, 於艱辛的人間, 傾述著理想與現實中的純美戀歌……。
刀郎的曲風高昂，唱起來朗朗上口，那種旋律很容易就能在聽眾頭腦中刻錄下來，形成永久的記憶。刀郎的詞也是別具一格另有風采。在刀郎的歌裡，他深深的汲取到了少數民族地方文化的營養。他的歌詞特點鮮明，他採用了一種長篇敘事風格的寫法，大量使用形象貼切的比喻，娓娓道來，類似於行吟詩人般，又彷彿少數民族將歷史放置於歌裡的感覺，聽起來感人至深。一般歌手很忌諱這樣寫詞，但是刀郎卻寫的很成功。
以《喀什克爾的胡楊》為例：刀郎就運用比喻的手法愛情物化為胡楊，借用胡楊“一千年不死，死後一千年不倒，倒後一千年不腐”的罕有特點來比喻愛情。在歌中，刀郎用上了關於愛情永恆的手法，不老、輪迴、轉世。如：“任我是三千年的成長 人世間中流浪，就算我是喀什噶爾的胡楊，我也會仔仔細細找尋你幾個世紀，在生命輪迴中找到你。” “我不怕雨打風吹日曬被大漠風沙傷害，讓心暴露在陽光下對你表白，我寧願我的身軀被歲月點點風化，也要讓你感覺到我的真愛。” “我會默默的祈禱蒼天造物對你用心，不要讓你變了樣子，不管在遙遠鄉村喧鬧都市，我一眼就能夠發現你。”將胡楊的特點昇華到極致，讓聽眾不得不為愛情所感動。
而《披著羊皮的狼》也是，利用擬人的寫作手法，將羊與狼這兩種相對立的動物以愛情的線連在一起，展示出愛情超越萬物的思想，傳達給聽眾的是一種對門當戶對愛情觀的補充。狼和羊，這種天與地的差別，因為愛情揹負羊皮，而且小心翼翼的接近。他在歌曲中對狼擬人化的心理和立場的絕佳描寫是聽者禁不住對這樣一份假想的愛而惻然。動物如此，何況人乎？每個人應該勇敢的追逐自己的愛情。
總之，刀郎的歌就好像是在給聽眾講述一個個故事，所有人都想去了解這個故事的發展情況，但是最終這個故事沒有告訴你結局，又好像是在某個途中已經告訴你結局了，讓人深入著迷，無法自拔的時刻，又有一點恍惚。這是刀郎歌曲很迷人的地方。
刀郎其人：
著名音樂人宋柯指出，這些年流行樂壇把太多的精力放在了音樂的時尚化方面，堅持名族特色、堅持最簡單的感覺和好聽的旋律的作品反而嚴重匱乏。而刀郎是時代給予我們的饋贈。
同朴樹一樣，刀郎是一個純粹的音樂人。只專心於自己的作品，不善於拋頭露面。自然和娛樂圈一些大眾歌手鮮有交集。或許社會就是這樣的，交集多了，就好像是同一等級，免不了一番商業互吹。而刀郎卻是一個異類，自然成了利益鏈尾端被討伐的對象。
刀郎的成名，高興的是聽眾，是消費者；而失落、生氣、惱怒的是所謂音樂人、樂評家。如某歌手，以五大三粗之軀，卻扭捏矯情地唱虛妄的情愛，他對刀郎的歌很不屑：“那也叫歌？”；如某些樂評家，終於忍不住說刀郎的音樂不叫音樂。“賣石灰見不得糶面的“，人之常情，歌手的吃醋失落，好理解；樂評家應該站在什麼立場看一位歌手的歌呢？至少是公正的立場吧？應該是。可是當一個所謂樂評家已經與某種利益鏈條結合熔鑄為一體，成為這個利益鏈條上的一環、很粗的一環，他就只站在自己利益的立場上說話了——這裡說的是他說話，而不是指他如何想。
甚至有些歌手在公眾平臺上說刀郎的歌是農民唱的。筆者想起了一句詩：“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？”，新中國成立發展至今，難道又要重新劃分等級，重分土地了嗎？公眾人物還是得要注意影響。刀郎歌曲旋律簡單、流暢、耐聽；歌詞有著較強的敘事性和畫面感，直白、不復雜；嗓音未經修飾，有質感、有張力。歌中的滄桑，是來自民間的聲音，有著最質樸的情感。農民的質樸、務實是中國上下五千年流傳至今的寶貴品德，而不應該是某些所謂名人嘲諷的對象。
總結：
刀郎的歌也聽了這麼多年，現在也不去管好聽不好聽了，更多的是喜歡這種熟悉的感覺，以及歌詞中流露出的對愛情執著的感動與痴迷。歌詞中描繪的情景好像就能很輕易的在現實生活中發生似的。
小夥伴們，還記得第一次聽刀郎的歌是什麼時候嗎？
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