而在兩千多年前，我國的莊子也有這類感慨，“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣！”

陳永正先生則說，此“兩句是靜安見道之語。”誠哉斯言，老子曰：“為學日益，為道日損，損之又損，以至無為。”

追求知識，需要不斷積累，日日有所進益，然而，如莊子所說，知識之海，了無涯岸，追求知識，幾乎沒有窮盡之時。人生有限，自然開始懷疑追求知識的價值。

逢此之際，可能會向相反的方向，準確說，可能向更為高遠的求道之路邁進。故而，陳先生說，此“兩句是靜安見道之語。”

人生過處唯存悔？

古希臘大哲蘇格拉底又云：“不經省察的人生，不值得一提。”孔門門徒曾子主張，“日三省吾身”。春秋時期，衛大夫蘧伯玉年五十而知四十九年非。往古諸賢，盛讚自省遷善，並行之於身，出之於口。而27歲的王國維，對自省卻有著極為深刻的悲劇性生命體驗。

自省及可能衍生出的後悔，若以自我教育和自我完善為旨歸，對世人的進步提升具有非同尋常的意義。然而，若悔意太盛，痛自攻伐，以至不能自拔，自省便成了自戕自殘了。

王國維所言“人生過處”之“過”，可有兩種解讀：

其一，過失、犯錯。犯錯失誤之處，不禁悔恨不已。這是人之常情，所不尋常者，則是悔恨太甚，走不出來。

其二，經過，經歷。凡是自己曾經歷過的，都不免後悔內疚。這種類似苦修派宗教徒式的人生態度，讓人敬佩，因為這種人具備常人難以比擬的自我省察習慣和能力，能夠在極短的時間內，便可發現自身的不足。

這種人生態度，更讓人覺得可惜，具備高度省察能力的他們，反思之後，並未走向行動，鑑往思來，精進自我，反而沉浸於悔恨的苦水。

（浙江海寧，王國維故鄉）

他可能發現，縱然自己不斷認識到自己的不足，然而，事到臨頭，依舊會再犯糾錯。舉一反三之後，收穫智慧，然在面臨具體情境之時，個性和積習，遠比省察後的覺悟強大，知道該如何做更好，但就是無法做到。

這種敏感多思，卻缺乏行動能力的矛盾和窘境，容易引發他對人類悲劇性經驗的思考，從而強化了其悲觀的人生哲學。

答主以為，王國維此詩中，“過”兼具以上兩重內涵，但以第二重為主。這樣以來，與下句“知識增時只益疑”相對，把矛盾、糾結、無奈、沉痛、悲涼的生命體驗真切傳達出來。

如果說，“知識增時只益疑”側重的是知識和理性，人類在追求知識過程中生髮出的懷疑，是大家共有的。而“人生過處唯存悔”，則偏向於感受和體驗了，更能夠體現王國維的悲觀氣質了。

以上，便是鄙人對靜安這兩句詩的理解。

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風雅人文觀察

人的一生經過了，到最後留下的只有後悔，而知識的增多會讓你對學過的東西產生更多的懷疑。

人的一生回顧你走過的路，必然會留下一路後悔，但是後悔又有什麼關係，只有你經過了，你才會有不同的體驗，你的人生才能夠增加厚度，你的人生才可以變成濃郁的茶，讓人回味，否則，你的人生只能是白開水，即使沒有後悔，又有什麼價值？！

我的一個朋友說，人生就是不斷的折騰，經歷各種不同，即使失敗了，頭破血流，也沒有什麼可以遺憾的，因為自己嘗試了，努力了，結果不盡人意，就隨他去了，此生無悔了。

青青子衿的雲裳

“人生過後唯存悔，知識增時轉益疑。”只不過是王國維對人生的一種感慨。

我們一生，擁有時不會珍惜，一旦失去便感慨萬千，惋惜昨日的年少輕狂。如孔子曰:吾十有五，而志於學。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。孔子的這番話道出了人在成長過程中對人生的態度。

聽過一句話嗎？學貴質疑。提出一個問題比解答一個問題更可貴。有疑問，會思考對錯，會辨別真假時，你已經擁有自己的知識，不會人云亦云。當你能夠挑戰權威時，你已經接近真理了。

“近代力學之父”伽利略，就因為質疑亞里士多德對物理學的許多臆斷，在不斷地實驗中總結出自由落體和慣性定律，開創了邏輯體系的近代科學。

如果你也能讀萬卷書，行萬里路，一樣會明白那句詩的道理。

關鍵字: 文化 增時 人生