蹊田夺牛
陈国君臣荒淫，使得受辱的夏徵舒奋发作乱，杀死了国君陈灵公，灵公的儿子公子午避居在晋国。陈国之乱一时成为国际大事。
申叔时请求申辩，楚王说：“没问题啊。”申叔时于是讲了一个“蹊田夺牛”的故事：有人牵牛踩了别人的田，那人就把他的牛夺走了。这样的事说得过去吗？楚王说，这样的事太过分了。申叔时说：“夏徵舒杀了他的国君，他的罪恶滔天，讨伐并杀了他，这是君王的大义。但君王还顺带夺取了陈国，这跟蹊田夺牛有什么区别呢？以讨伐罪人伸张正义号召大家，却以贪婪来结束，这怎么可以呢，又有什么值得祝贺呢？”楚庄王恍然大悟：“好，别人没对我说过这样的话啊。我们让陈国复国可以吗？”申叔时说：“当然可以。这就是我们俗话说‘取诸其怀而与之’的意思，从他的怀里拿出来再给他。”
于是庄王宣布收回成命，履行诺言，还派人去把已逃到晋国的陈国公子午迎接回陈国继承君位。
太子的教育
楚庄王能够问鼎中原，除了他个人的心胸大度外，还在于他有一批贤臣。申叔时就是一个先知式大臣。楚庄王请大夫士亶教导太子箴，士亶认为自己没有才能。但庄王认为他德行很高，坚持要他辅导太子。士亶就去请教申叔时，怎样教育太子这样的下一代？
申叔时胸有成竹地说：
教他春秋大义，使他懂得褒善贬恶的道理，以诫勉其心；
教他读先王世系谱牒，使他知道有德行的人能名声显扬，昏庸的人要被废黜，来鼓励和约束他的行为；
用诗歌来教育他，对他宣扬先王的德业，来开拓他的志向；
用礼仪来教育他，使他知道尊卑上下的法度；
用音乐来教育他，来洗涤他身上的污秽，使他稳重而不轻浮；
用法令来教育他，使他懂得百官的职事；
用治国的嘉言来教育他，使他发扬美德，知道先王务必以德对待百姓；
用史书来教育他，使他懂得历代成败兴衰的道理而引起警戒；
用先王的训典来教育他，使他知道宗族的发展繁衍，使行为符合道义。
申叔时提出要教育太子学习“春秋”“世”“诗”“礼”“乐”“令”“语”“故志”“训典”。当时所能学的都在其中，可见申叔时的开放心态。
如此全面教导还不听从的话，那就不是一个可以教育好的人了。那还可以教养成人吗？那太子即位您就引退，自己引退就显示出自重，否则就会时常感到惭愧。
申叔时的话反映了春秋时代贵族们的教育实践，而申显然总结得更有体系。尤其是申叔时的教育内容和教育思想跟中原诸侯国并无不同，南方蛮楚对中原文化的熟悉程度可以证实当时的国际社会是非常开放的。
楚宋之争
前595年，楚国的大臣申无畏到宋国借道被杀。楚王以此名义伐宋，自秋九月，到第二年夏五月，围攻宋国国都。宋国人以为晋国会来救援，故死守城池。楚军久攻不下，千里行师，补给不足，主帅公子侧没有主意。楚庄王只得下令班师。无畏的儿子申犀在楚王的马前叩头说，他父亲明知会死，但不敢违背君王的命令。现在君王却说话不算数了。楚王很难堪，他是对申无畏说过如他被杀就为他报仇的话，现在他在无畏的儿子面前说不出话来。
此时，为楚王驾车的是申叔时，楚国人的血性挑战着这位先知，他给楚王出了一个主意：“我们让军士盖房子，让种田的人回来种地，表示我们在这里要打消耗战了。宋国人肯定害怕。”楚王依计而行。
宋国都城的粮草早就吃完，人多饿死。看到楚军的这种情况，不由得不害怕，宋国大夫华元自告奋勇，只身夜闯楚营，找主帅公子侧进行和谈。华元对公子侧说出宋国的实情，困难情况外人难以想象，“易子而食，析骸以爨”，把自己的孩子跟别人家的交换着杀了吃掉，把死人的尸骨当柴火烧火做饭。尽管如此，如果楚国想签城下之盟，那是休想，他们宁愿让国家灭亡，也不会这么做。要想和谈，楚军必须退兵三十里，那样的话，宋国就唯命是听。
公子侧跟华元为此盟誓，然后报告了楚庄王。楚军因此退兵，宋楚两国谈和，华元做人质。两国的盟词说：“我无尔诈，尔无我虞。”（后来派生出一个“尔虞我诈”的成语）。我不骗你，你不欺我。
这场僵持不下的战争最终收场，也算是申叔时的智谋之功吧。
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