楊康小王爺
懷念竹林七賢，懷念他們灑脫的精神狀態，懷念他們自由的雲遊和不屈的氣節，竹林七賢，當之無愧。七賢每個人都身懷絕技，唱歌，音樂，喝酒，時尚，詩詞歌賦琴棋書畫樣樣精通，在現在他們可以盡情釋放自己，展現自己聰明才智，展現自己的驚才絕豔，做引領時代新的弄潮兒。他們可以去鳥巢開《廣陵散》的演唱會，去世界巡迴演出。
“竹林七賢”是指東漢滅亡後，魏晉時期名士集團裡的七位文人，他們分別是：阮籍、嵇康、阮咸、王戎、山濤、劉伶、向秀。他們生活的時代基本是曹魏政權開始受到司馬家族威脅並面臨改朝換代的時期。當時很多名士為避禍而不問時政，“七賢”就是在竹林中飲酒賦詩、不問朝政而自得其樂。
“竹林七賢”代表魏晉時代文學的最高水平。可以說，七賢代表了魏晉時代精神，他們蔑視禮法、崇尚自然、率性而為，有著魏晉鮮明的個性與特徵。
“七賢”相聚的時間大約在“正始時期”（正始是魏理宗曹芳的年號）的後期，地點在河內郡山陽縣（今河南焦作）一帶，魏晉時期的焦作如今天的千島湖。
七賢是當時引領時代的先鋒
“竹林七賢”應該是當時引領時代的人士，在中國政治上最不穩定，社會上苦不堪言的時代，他們塗脂抹粉，服藥行散（相當於現在的搖頭丸），彈琴詠詩，飲酒長嘯，舉止驚世駭俗，後人稱這種行為為“魏晉風度”。可以說，“竹林七賢”給我們貢獻了一種精神史上極自由、極解放“風度”，也就是“七賢”在文化上為我們今天創造了一種獨特的美學——生活情趣、充滿文人意蘊的生活情趣。
思想被禁錮的黑暗時代
竹林七賢生活在司馬氏當權的時代，這是一個文人無法發聲的時代，這是一個思想被禁錮的黑暗時代。竹林七賢就生活在那個時候，他們每個人都有驚世的才華，卻不願意入世為官，情願在偏遠的山中過著清貧的生活，原因就是這個時代本身的病症。出仕，就要面對黑暗的政治和不清明的教化，這是這七個有氣節的讀書人誰都不願意做的，於是他們在山中尋找心靈的安身之所，不求宦途平坦，只求心路不彎。但是後來的司馬氏為了拉攏竹林七賢，用盡了一切不擇手段的方法，這注定了竹林七賢不會有一個完整的結局。
七賢整日與酒為伴
竹林七賢，有人說他們的第八個朋友是酒，加上酒，他們可以成為竹林八賢。竹林七賢中很多人都離不開酒，最厲害的當屬阮籍和劉伶了。阮籍由於司馬氏想和他通婚，可是阮籍不願意，所以阮籍便開始了長達六十天時間的裝醉。司馬氏最終知道阮籍確實不願，便在心裡埋下了仇恨的種子。另外，阮籍是做過官的，這個唯一的官位還是因為阮籍好酒，他聽說步兵營藏有三百斛好酒，便做了步兵營的官吏，等到將酒喝光後便辭職不幹了。另一位劉伶堪稱酒鬼，甚至不管到了什麼地方都在懷中抱著一罈子好酒，酒陪著竹林七賢度過了無數消愁的晚上。
七賢遭遇悲慘結局
山濤是第一個接受司馬氏官位的，並勸說嵇康也做官。可是嵇康拒絕了，寫了一封絕交書給山濤。這件事讓司馬氏聽說了，於是便決定將嵇康處死，嵇康臨死前一首廣陵散震撼千古；阮籍因為裝醉，被迫接受了司馬氏的官位，後來裝瘋賣傻得以躲避世事；向秀在嵇康死後寫作思舊賦懷念，最終被迫做官；劉伶同阮籍一樣靠酒裝瘋，躲避司馬氏的要求；阮咸被司馬氏認為虛浮，未被重視；而只有王戎作為竹林七賢的一員，卻醉心功利，受到世人譏諷。
七賢在現在絕對是絕世網紅
懷念竹林七賢，懷念他們灑脫的精神狀態，懷念他們自由的雲遊和不屈的氣節，竹林七賢，當之無愧。七賢每個人都身懷絕技，唱歌，音樂，喝酒，時尚，詩詞歌賦琴棋書畫樣樣精通，在現在他們可以盡情釋放自己，展現自己聰明才智，展現自己的驚才絕豔，做引領時代新的弄潮兒。他們可以去鳥巢開演唱會，去世界巡迴演出。
我們現在處於一個思想解放，人人可以自我創造的大好時代，只要你有足夠強大，足夠的優秀，有很多展現自我的大舞臺。各種選秀節目，各種名人大比拼。如果七賢參加芒果臺的快樂男生可以颳起一陣快樂的旋風，如果參加浙江衛視的奔跑吧兄弟，七賢兄弟帶領你奔跑。還有王牌對王牌，詩詞大會.....
他們逃避歸隱山林其實是更想入世展現自己的能力和才華。只是在一千多年前的魏晉時期，除了政治黑暗、戰爭不斷之外，它給後世的印象並不深刻。但是在這一時期卻出現一個著名的文人群體——竹林七賢。在中國歷史上，沒有哪一個群體能像竹林七賢那樣幾乎集中了中國古代知識分子安身立命的所有選擇，他們或做官，或隱居，或亦官亦隱。也沒有哪一個群體能像竹林七賢那樣對中國古代的思想、文化、藝術，甚至對中國人的心靈，都產生過巨大而深刻的影響。
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貴可春秋
是佯狂不羈，不是放蕩，此詞易誤耳。
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曹魏政權末期，朝堂上的權力之爭已達白熱化，曹氏與司馬氏分庭抗禮，明爭暗鬥。
眾官吏也被迫選邊站隊，一時間，朝野上下籠罩在“山雨欲來風滿樓”的緊張氛圍中。
官場歷來險惡，站錯隊的代價是普通官員所無法承受的，一些性格謹慎的人選擇退隱觀望。
於是在山陽縣的竹林中就出現了七個名士的身影，嵇康、阮籍、阮咸、山濤、王戎、劉伶和向秀這七個情趣相投的人，在竹林中醉酒放歌，奏琴吟詩，享受靜好歲月，以此來避免捲入朝中的權力紛爭。
嵇康是七人中名聲較大的一位，妻子是曹操的曾孫女長樂亭主。他曾官至中散大夫，由於朝中局勢波詭雲譎，形勢晦暗不明，心懷憂懼的嵇康選擇了歸隱山林。
嵇康是個出色詩人和音樂家，推崇老莊的自然生活方式，常進深山老林採藥，由於他長相俊朗而又風度翩翩，在山中打柴的那些樵夫都以為是遇到了神仙。
嵇康由於家貧，便找來向秀做幫手，為人鍛打鐵器來維持生活。鍾會(就是滅亡蜀國的那位)非常仰慕嵇康，大老遠的跑來拜訪他
，做為曹氏女婿的嵇康很反感為司馬家效力的鐘會。
嵇康面無表情的只管打鐵，並不理會站在一旁的鐘會，自感受到羞辱的鐘會很惱火，便準備離開。
嵇康這才慢條斯理的對鍾會說:“你是聽到什麼跑到我這裡來，又是看到什麼要離去？”
鍾會忿忿的說道:“聞所聞而來，見所見而去。”
懷恨在心的鐘會對司馬昭進讒言說:“嵇康和呂安言辭放蕩，好以妖言惑眾，對朝庭多有誹謗之語，帝王就不應該讓這些人活在世上。”
司馬昭也正有殺雞儆猴心思，兩人一拍即合，嵇康被收監定為死罪。在行刑的那天，嵇康遺憾的說:“廣陵散從此將失傳了。”
阮籍為人豁達，行事不注重繁文縟節，他曾與回孃家的嫂子告別，有人諷刺他不守禮法，阮籍蔑視的說道:“禮法會是為我這種人而設定的麼？”因為在《禮記·曲禮上》有“叔嫂不通問”的說法。
七賢中的阮籍在安葬母親的時候，特地蒸了一頭豬，狂飲兩斗酒，然後去向母親的遺體告別。他邊放聲痛哭邊大喊了一聲:“窮啊。”
因為悲傷過度，阮籍口吐鮮血，精神受到很大打擊，很久都沒能恢復過來。
而劉伶這個人則以好喝酒而聞名於世，他曾經因為醉酒而脫光了衣服，在屋裡大呼小叫，被看到的人所恥笑。
劉伶不以為意的說:“我把房屋當做褲子，各位老兄為什麼跑到了我的褲子裡呢？”
山濤是七賢中年齡最大的人，他生性沉穩，為人精明，辦事幹練，對時局有著敏銳的嗅覺和準確的判斷。由於處事老到，兼有先見之明，所以在兇險的政治紛爭中得以獨善其身，最後有驚無險的終老林下。
向秀是七賢中最不善飲酒的人，但也喜歡同其他六人飲酒賦詩，玩得不亦樂乎。
在嵇康被害後，向秀性情大變，不再發憤世嫉俗之語，而是選擇了與司馬昭合作。
王戎和阮咸與其他幾人在竹林中快樂的度過了一段放蕩不羈而又輕鬆快樂的日子後，由於嵇康的突然被害，使得王戎如阮咸也不得不在強權的壓力下選擇妥協，出來替司馬氏辦事，雖然多有坎坷，所幸都得以善終。
如果竹林七賢穿越到現今社會，是不會有人去關注幾個酗酒的文人的，網紅一說根本無從談起。