02.27 南懷瑾:天人合一的氣數 清樂 2020-02-27 10:40:53 《論語別裁》第20章 堯曰(02) 第二是“歷數”的問題。中國歷史文化精神都在“歷數”,“歷”古代叫曆法,就是我們現在用的陽曆、陰曆等等,這就是歷。中國的歷法、天文方面的學問發達最早,而中國所用的陰曆、干支等等,代表了一個非常深厚的文化精神。像過去換朝代,明朝亡了,清朝進來,多少人一輩子不投降,清朝統治了中國三百年,可是漢民族的知識分子三百年來沒有投降過,許多人“不奉正朔”。(正就是正月。朔是月初。代表曆法。)再看幾年前剛過世的畫家溥儒,大家都知道他是清皇室,他一輩子畫的畫,寫的字,作的詩,沒有用過我們中華民國的正朔,這也是他表示自己是清朝的皇室,不奉我們民國的正朔。當然,也不會用西曆紀元多少年,只好以干支古法紀年,如“甲寅三月”,“乙卯五月”。這就表示他內心不奉正朔,所以用年號這個問題很有趣。現在我們自己拼命想把中華文化復興,而文化的精神在什麼地方卻不知道。這是“歷”所引起的一段感想。 而“數”又是一個大問題,中國人講歷史的命運,這套學問很大很多,還有算命之術。像《論語》最後一段孔子的話中有“有知命,無以為君子也。”講“命”。有一次,我和一位算命的大家,在一起吃飯,談到算命的道理,他說中國人讀書一定要會算命,當時他就掉了“不知命,無以為君子也。”這句書袋。我聽了以後,不好意思說孔子的這句話,並不是說每一個讀書人要會算命。不過這個“數”字與“命”字有沒有關係呢?還是有關係的。歷史有個大命運的。譬如歷史命運中“數”的道理,到了第六就不是第七,到了第九就不是第八,等於地球行度的軌道,到了這裡就是這個樣子,這個力要下去的時候,若就把它拉回來,要出毛病了。所以“天之歷數”這四個字,在中國的文化思想中很難講的,一兩個字,包括的內容太多了。這四個字發揮起來,不是一天兩天可以講得完的,在此不再發揮。堯在傳位的時候告訴舜,這是天命,不是他堯個人的意思。我們看這句話的內在意義,堯把帝位交給舜,既非自己的親戚,又非朋友,更非他的子孫,這就是古代的“公天下”。他經過幾十年,多少次試驗,培養一個人,等到自己真的年紀老了,(根據歷史記載,古人比我們活得長久。)百把歲了,於是禪讓,表示不是個人私見。歷史的精神,就在這裡。 “允執其中”這句話也有問題來了。經書上有四句話:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中。”這裡只引用了一句話,我們講中國思想,儒家思想,堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子都用這四句話。也可以說中國文化講人的學問修養的中心,教育的中心,都在這裡,也可以只說一個字“中”。“人心惟危”,人的思想是非常危險的,這個危險並不一定是殺人的危險。凡是人都有慾望,而慾望是一個總稱,現代說的“好勝心”、“榮譽心”、“有希望”、“生活有意義”這些都是好事情,歸納起來都是慾望,慾望的奔馳,會使人心非常危險。能毀滅了自己,也毀滅了世界,都是慾望問題。 這裡我們說一個阿拉伯文化中的故事。中東都是信奉伊斯蘭教的,有一個伊斯蘭教的老阿訇退休,在山裡修道。有一天一位中東的國王,帶一批人去打獵,這位國王射中一隻麋鹿,這隻麋鹿帶箭負傷,拼命地逃奔,逃到這位阿訇的身後,阿訇回頭見這隻麋鹿負傷,知道有獵人在後面追殺,就將寬大的袍襟把受傷的麋鹿掩蓋起來,不久國王的一名部下,先追到阿訇的身前,不見了麋鹿,就問阿訇有沒有看見,阿訇閉目修道,理也不理;這名部將問幾次都是如此,就說要殺掉阿訇,阿訇張開眼睛請問部將是什麼人?這名部將報告了國王的名號,阿訇說:你的國王是我的奴隸的奴隸,這位部將聽了大光火,要把阿訇殺掉。這時國王正好趕到,問明原因後,轉問阿訇知道不知道犯了罪。這位阿訇說事實上你是我的奴隸的奴隸。國王說:你的奴隸又是誰?你講得出來,可以無罪。阿訇說,你不要生氣,坐下來慢慢聽。我以前給慾望當奴隸,現在我修道了,已經懂了,再不會聽慾望的指揮了,我可以指揮慾望,所以慾望變成了我的奴隸。而你雖然當國王,卻充滿了慾望,連一隻麋鹿都不放過,可見你還是聽慾望的指揮,做了慾望的奴隸,所以你是我奴隸的奴隸。這位國王一聽恍然大悟,馬上拜這位老阿訇為師,追隨他學道了。這是伊斯蘭教流傳的故事,這也就是人心惟危的一個例子,思想領導自己正就正,領導自己壞就壞。 我們現在說,思想形成了一個觀念,如戴有色眼鏡看東西,所看的統統不同,當我們懷疑有鬼,汗毛就豎起來了。佛經上就說,不必真的站到懸崖,自己坐著閉上眼,心想處身於萬丈懸崖,如跌下去會沒命,腳就會痠軟起來,事實是這個現象。這就說明心中慾望的可怕。如果要把這種慾念平靜下去,變成道心,那就太難,微妙得很,不可思議。怎樣才是道心?我們中國文化中講了幾千年,四書講道心,宋明理學家也講道心,佛家、道家、老子、莊子一概講道心,都微妙得不得了,怎樣做到這個道心的境界?要“精”、要“一”,最後“允執厥中”,就是這一句話。 相關文章: 大明開國傳[02]胡大海搬兵-中國文苑出版社2018 宮惠 繪 連環畫——《龍山游擊隊》02,人民美術出版社,樑長林等繪 月唐演義[02]-湖南出版社1997 焦成根 等繪 古典名著連環畫 故事連環畫《三千里江山》上集(02) 02 端木賜(子貢) 平凡的世界[02]-陝西師範大學出版社1995 李志武 繪 名著連環畫 薦書:02.《血疫:埃博拉的故事》,人類揮之不去的噩夢 動腦筋爺爺「02」-少年兒童出版社1964初版1978年1印 陳永鎮 繪 03.02 七律.贊白衣天使.20.02.26 02.29 「每日一字」 祕(2013)2020.02.29 02】歐錦華中國畫作品賞析 02.27 連環畫《說岳後傳-02:搶三關》朱光玉繪 02.27 連環畫《說岳全傳-02:槍挑小樑王》,趙三島等繪 02.26 「每日一字」 焉(2010)2020.02.26 「每日一字」 誚(2007)2020.02.23 「每日一字」 愚(2006)2020.02.22 詩篇第五章及創世記第十七至二十章2020.02.21 畫家金俊熙作品展【2020-02】 「每日一字」 矩(1998)2020.02.14 七律.戰冠疫.20-02-08 中國幽默畫「02」-花城出版社1984 懷舊連環畫「下」 中國幽默畫「02」-花城出版社1984 懷舊連環畫「上」 「每日一字」 環(1994)2020.02.10 「每日一字」 斡(1992)2020.02.08 朗讀:02 紅牆黃瓦(張克群著)第一章 概說(關於北京古建的書) 獵狗偵探「02」神祕醫院-天津人民美術出版社1985 馬寒鬆 繪連環畫 連環畫——《岳飛傳》之六《牛頭山》02,遼寧美術出版社 國學經典《人間詞話》要用什麼姿勢看? DAY 02 《道德新經》02——發展的眼光看老子 2019.02.17【文化探尋】關於仲雍的這個稱呼,常熟人你要知道! 誠邀各位書法愛好者一起晒晒書法作品(02) 02 春王正月:一說春秋,每天5分鐘讀透春秋 讀《通鑑》懂中國 名句賞析 02 02《從神話到歷史:神話時代 夏王朝》:神祕的遠古衆神 探祕「唐茶」,說說古人喫茶的那些事 02 「橫版連環畫」水泊梁山 02《風雪山神廟》(陳丹旭 繪) 北京文藝日曆07.02~07.08 每日一圖|2018.07.02 一諾「文海拾遺」趣味詩詞「02」嵌字詩,析字詩 「星光簡史」02 蝴蝶驚夢——莊子(原創) 06.04 「星光簡史」02 蝴蝶驚夢——莊子(原創) 「子夜詩集」七律·楊梅樹下作18.06.02 6.02 書單 05.02 豪放詞十一首,氣象恢弘壯懷激烈 2018-05-02 豪放詞十一首,氣象恢弘壯懷激烈 2018-05-02 古璽印賞析「02」 線上呈現 全民參與——“假期雲考古”引燃空前觀看潮 宮廷技藝,定製雙瓏原著專屬府門之儀 陽光的湖泊與夜雨的憂傷 精品連環畫《哪吒鬧海》 精品連環畫《雙城記》2 第四屆中國書法蘭亭獎“終身成就獎”——尉天池等3人 精品連環畫《雙城記》 我國最神祕的姓氏,百家姓沒有記載,他們的祖先在斯里蘭卡 詩詞|立夏:綠樹陰濃夏日長,樓臺倒影入池塘 精品連環畫《五朵金花》 中國南方最重男輕女的地區,女孩不入祠堂,名字不入族譜! Hi視頻丨漁民人人能作畫 小漁村變“畫村” 七律:山居(二一七) 七律《腹有詩書氣自華》 滿江紅《讀史感懷》 金觀察|淮陽平糧臺城址:“以中為尊”,開中國城建規劃先河 有故事的自貢 《白鹿原》蕩婦田小娥之死,作者寫到恍惚,醒來說了十二字很扎心 各省萬氏字派表 一樣的愛書情懷 仁者愛人也 七律•初夏梅熟寄知己 「愙齋書法」王羲之《孝女曹娥碑》最好的拓本 七言:《鄉愁》 「愙齋書法」鋼筆書法作品欣賞:歐陽詢《九成宮碑》 「愙齋書法」明初宋濂楷書欣賞 詩一樣的李冶:心遠浮雲知不還,心雲並在有無間 《好嘴楊巴》:個性獨特的奇人奇事,妙趣橫生的文化小說 《好嘴楊巴》:馮驥才經典文學裡的俗世奇人奇事 「愙齋書法」手抄經典第221期——陳繼儒 《 小窗幽記 》 艙籬.醉飲.風騷.潮歌.相思 七絕·秦始皇禮讚 在志怪和志人之間來回切換,魏晉筆記體小說為何會誕生? 詩歌《 夜 隨想 》 作者:樑增亮 坐山吵窯-連環畫出版社2011 水天宏 繪 河南話,到底是土還是雅? 撕下那些偽精英、偽貴族們的畫皮 最早的杭州西湖全景畫作——南宋.宮廷畫家 李嵩《西湖圖》精賞 72歲餘秋雨給湖畔大學30名企業家的箴言 柳永詞中的反叛精神,主要體現在哪些方面?