傳統繪畫題材漫談系列之五十八
蹴鞠,早期也稱蹋鞠,顧名思義,就是指用腳踢或者蹋球。考史料記載,這種運動早在黃帝時期就初具雛形,而至兩漢三國時期,娛樂性的蹴鞠活動就開始流行開來,康莊馳逐,窮巷踏鞠,並逐漸演變成表演性、競技性的一種遊戲,且有圖有真相,漢代的畫像石中反映蹴鞠的場景經常可見,後在冷兵器時代逐漸成為訓練軍士的一種寓教於樂的手段。而發展到唐宋時期,由於充氣球的出現,蹴鞠運動達到了史上的巔峰期,上至天子下至平民,都對此有著極大的興趣,成為一種風靡一時的全民運動,南宋時期甚至出現了相當於現在足球俱樂部性質的蹴鞠組織,成為蹴鞠史上的最高光時刻。而至清代中後期,現代足球的引進使這一運動逐漸衰落,踢毽子取而代之。
東漢 畫像石《蹴鞠圖》
漢代 畫像石《男子蹴鞠舞》
簡單回溯蹴鞠運動的發展史,可見這樣的娛樂運動早已有之,至今發現的漢代畫像石中含有蹴鞠圖樣的達二十多塊。
南宋 蘇漢臣 《長春百子圖卷》(局部)
宋 白釉黑彩蹴鞠圖瓷枕
宋 蹴鞠紋銅鏡
南宋 馬遠 《蹴鞠圖》
就蹴鞠圖而言,蘇漢臣所描繪的宋太祖蹴鞠的場景更是成為這種圖式中的最經典的畫面,歷代由此而臨摹創作的作品中,已經成了一種約定俗成的固定圖式。究其原因,恐怕與宋太祖的身份息息相關,作為開國皇帝的天子身份在傳統社會中具有一種特殊的象徵意義,這樣一種皇帝行樂圖性質的畫面在民間備受推崇當然毫不為過。言歸正傳,元代錢選的《宋太祖蹴鞠圖》是其中最著名的一幅,錢選在宋亡後不願北上為官,他的這幅作品也許含有某種心跡的表白。僅從這幅作品來看,畫面中六個人物中顯然宋太祖佔據著C位,而且身材魁梧神采奕奕,將宋太祖與臣子們在繁忙的公務之餘在一起以蹴鞠來鍛鍊身心的場景描繪的細緻入微而又意趣盎然,整個畫面透露出一種雍容大氣的格調,六個人物安排緊緊圍在一起也許是特意為之,寓意著一種象徵著團結的意味,錢選在這幅作品中題詞意味深長:“蹴鞠圖舊藏秘府,今摹圖之。若非天人革命,應莫觀之,言何畫哉。”這樣的題詞從表面上看是對蘇漢臣畫作的一種仰慕之情,但其實從“天人革命”的喟嘆中,隱含著對宋代江山滅亡的一種憑弔之情。而元代幾乎與此同時期同為吳興人的胡廷暉也曾創作過同樣題材的《蹴鞠圖》,這幅作品在構圖上更舒朗,顯然在構圖上的象徵意味似乎要淡了一些,似乎更有一種更接近於蹴鞠真實場景,畢竟蹴鞠需要一定的空間才能施展開來。明清時期這一題材的作品中也不乏佳構,文徵明的《蹴鞠圖》在人物安排上更忠實於錢選的構圖模式,幾乎如出一轍;而
元 錢選 《蹴鞠圖》
元 胡廷暉 《宋太祖蹴鞠圖》
明 文徵明 《蹴鞠圖》
清 黃慎 《蹴鞠圖》
蹴鞠這種活動在明代依然有著廣泛的基礎,至清代已經漸行漸遠漸無蹤,這點在蹴鞠圖這一題材的畫作中也可以清楚的看出,除了宋太祖蹴鞠圖之外,明代還有反映當時蹴鞠場景的畫作,而清代幾乎已經不復可見。
明 《明宣宗行樂圖》(局部)
明 杜堇 《仕女圖》(局部)
乘閒且復相娛嬉。梳理蹴鞠圖的沿革歷史,這一題材的表達重點逐步由早期的那種運動性質轉變為娛樂性質,但其內在隱含的愉悅身心的性質卻依舊有跡可循,參與其中的男女老少各色人等在蹴鞠中自得其樂,忙裡偷閒,於嬉戲玩耍之中,感悟著蹴鞠這項活動中那種一張一弛是文武之道的原初價值和原始情懷。