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封建王朝需要在人民心中樹立一種道德榜樣，成為人民的一種信仰。要這樣做，就需要塑造一個神一樣的人物，孔子就是在這種環境下被推上神壇，讓讀書人向這個人學習，把這個人當成目標一樣看待。
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從前，有一個村，全村人內心都認為:本村土地要按人頭分到各家各戶，每畝應該交出部份糧食養保安，防止外村人來搶糧牛。
但這個想法誰也不敢說，因為有一人不同意:村長。村長不但會降龍十八掌，手下還有幾個混混徒弟。孔子一看，要打架，誰會打贏？孔子想了一晚上，斷定村長會贏，因為窮人雖多，但是一盤散沙，不抱團，各顧各，一人難敵四手，再加上村長那幫人控制了馬，刀，箭。而百姓手裡只有木棒，村長那幫人可在百米之外射死百姓，而且騎馬跑的快，追不上。而且村長一給錢，可使甲村民去拆乙村民的房子，還可使甲村民打乙村民，村民打村民。
孔子知道，站隊錯了，要被殺，於是第二天，他決定拍村長馬屁，他周遊各生產小組，宣傳:村長是天的兒子，全村土地是天賜給村長的，誰要分會被雷劈死，洪水會淹沒他的農作物，老天會不下雨，乾死農作物，蟲災會讓他顆粒無收，還會降病於民，百姓只有跪拜村長的狗腿子，狗腿子只有跪拜村長，人要分等級，人人平等是違反天條，上天降罪，民不得生，農民一聽，反正我一家也打不過村長，大家又不抱團，就假裝信上天，不當出頭鳥，個個當縮頭烏龜。
可百姓中有一人，不怕死，這個村民名叫:少正卯，他也到處宣傳，孔子是騙子，他認為，村長不是天的兒子，村長必須全村百姓推舉產生。
結果，村長任命孔子為大司寇(審判長)，判少正卯死刑。
孔孑周遊各村民小組去宣傳他的學問，結果，有一個小組長知道孔子是在騙人，而且這個組長還想當村長，孔孑一到村口(潼關)，就被組長按排的孩子們砌的石頭牆堵住道路，孔子說:我是孔丘，要去你們組招收學生，請搬開石頭讓我過去。童說:聽說先生自駕遊列國，見多識廣，請問先生見過城牆給車讓路的嗎？孔子終不得入。
這個小組長名叫:秦始皇。
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本問題是不嚴密的，一方面說“中國古代聖人眾多”，一方面又說“孔子是名副其實的聖人”。其實孔子是推崇古代聖人的，像堯舜禹，像文王武王周公；孔子並未自詡為聖人。稱孔子是聖人的最早是孔子的弟子，然後是孟子和儒學後人，再後是歷代帝王。
孔子的弟子們是這樣讚揚孔子的。
顏淵感慨地嘆息說：“仰望他越望越覺得高大，鑽研他越鑽研越覺得厚重；遠看他就在身前，忽地來到身後。老師善於一步一步地引導人：用各種典籍使我的知識豐富起來，用各種禮節使我的言行合乎規範，想停下來都不行。我傾盡全力後，好像有人站在眼前，相當地高大。雖然想追隨他一同前行，怎麼也找不到路徑啊！”
面對叔孫武叔詆譭孔子，子貢說：“沒有這樣做的，仲尼是詆譭不了的！別的賢德的人是丘陵，還能超越的，仲尼是太陽月亮，沒有誰能把他超越。有人縱然要用自殺的方式與日月對抗，對日月又有什麼損害呢？至多看得出他不知道自己的分量罷了。”
子貢還說：“老師不能趕得上，就像天是不能用梯子一步一步登上去一樣。老師執掌諸侯國及大夫家政的時候，就像人們說的‘確立某種風氣這種風氣就會形成，以禮義引導百姓百姓就跟著走，安撫百姓遠方的人就來投奔，讓百姓做什麼百姓就高高興興地做什麼’。他活著值得榮耀，他死了值得哀慟。根據什麼說他能趕得上呢！”
宰我說：“以我的眼光對老師觀察，比堯舜優秀多了。”
子貢說：“看老師對禮的態度就能知曉老師對政務的態度，聽老師演奏的音樂就知曉老師的道德操守；經歷百世之後，再衡量百世的王者，沒有誰能違背老師的思想學說；從人類存在以來，沒出現老師這樣的人。”
有若說：“麒麟跟走獸，鳳凰跟飛鳥，泰山跟土堆，河海跟水塘，分別是同類；聖人跟民眾，也是同類。從某類群體中產生，比同類遠遠高出——從有人類以來，沒有誰比孔子還突出的。”
孟子說：“伯夷是聖人中自命清高的人，伊尹是聖人人中勇於擔當的人，柳下惠是聖人中包容和群的人，孔子是聖人中因時而變的人。孔子叫做彙集了聖人們的重要優秀品質。”
孔子受到歷代統治者尊奉，在他的頭上加了十多個不同的封號：
漢平帝元始元年（公元１年）褒成宣尼公
北魏孝文帝太和十六年（公元４９２年）文聖尼父
隋文帝開皇元年（公元５８１年）先師尼父
唐太宗貞觀二年（公元６２８年）先聖
唐太宗貞觀十一年（公元６３７年）宣父
唐高宗乾封元年（公元６６６年）太師
武則天天授元年（公元６９０年）隆道公
唐玄宗開元二十七年（公元７３９年）文宣王
宋真宗大中祥符元年（公元１００８年）玄聖文宣王
宋真宗大中祥符五年（公元１０１２年）至聖文宣王
元成宗大德十二年（公元1３０７年）大成至聖文宣王
明世宗嘉靖八年（公元１５２９年）至聖先師
清世祖順治二年（公元１６４５年）大成至聖文宣先師
中華民國二十四年（1935年）大成至聖先師
什麼是聖人？
聖人是有著完美世界觀、價值觀的超凡脫俗之人。聖人有高尚的人格和思想境界，拋棄了一己私利，為人民謀幸福，為造福於人民奮鬥一生；聖人有偉大的思想主張，提出過有利於人民，推動社會文明社會進步的理論主張併為之奮鬥；聖人有偉大的功績，對天下、國家、民族作出過卓越的經得起歷史檢驗的貢獻。
孔子之前有這樣的人，孔子之後有這樣的人，孔子也正是這樣的人。不應該肯定孔子而否定其他的聖賢。近代、現代、當代許多偉大人物也是聖人。
在本問題下，我看到有位“律師”跟帖，他根本不瞭解孔子，卻編造謠言並使用著孔子創造出來的詞語詆譭著孔子。有個別國人數典忘祖到不知恥的程度。
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聖人可分為寬泛的聖人和嚴格意義上的聖人。
寬泛的聖人有很多：堯舜禹湯、周公、鄭國賢大夫子良、楚昭王、晉悼公、漢文帝、孟子、墨子、荀子、董子、王陽明等等。
嚴格意義上的天下至聖只有兩位：周公和孔子。
在百家爭鳴的先秦時期，孔子是聖人，墨子是亞聖。
在道家經典《列子·黃帝》篇中，有名家學者惠盎之言。惠盎謂宋王：“孔丘、墨翟，無地而為君，無官而為長、天下丈夫女子莫不願利之。”
《呂氏春秋·諭大》有曰：“孔丘、墨翟欲行大道於世而不成，既足以成顯名矣。”
《呂氏春秋-當染》亦曰：“孔子學於老聃、孟蘇、變靖叔。其後在於魯，墨子學焉。此二士者，無爵位以顯人，無賞祿以利人。舉天下之顯榮者，必稱此二士。皆死久矣，從屬彌眾，弟子彌豐。充滿天下”。“孔墨後學顯榮於天下者眾矣，不可勝數，皆所染者得當也。”
而韓非子則認為，天下至聖只有孔子一人。完全無視墨子。《韓非子-五蠹》有曰：仲尼，天下聖人也。
孔子為什麼能夠成為聖人？
孔子對中華文化的傳承作出巨大。作《春秋》，為《周易》作傳，修《詩》、《書》、《禮》、《樂》。 孔子之前，只有貴族才有接受教育的權利。孔子創立私塾，使平民階層有了接受教育的機會。其死後，其弟子皆效法孔子，興辦教育，極大地促進了文化知識在民間的傳播。 孔子不但啟民智，立民德。還為後來的百家爭鳴奠定了基礎。最終孕育出了中華文明最茁壯的根基，也造就了人類思想史上的不朽高峰。
儒家思想不等於周禮。卻源自周禮。周禮由周公制定。中華民族有兩位至賢大聖：周公和孔子。兩位先賢奠定了中華民族的價值觀：
一、祖先崇拜。包括中華民族和本家族的祖先。
二、親親之愛。愛自己的親人：父母有慈、兒女有孝，兄長有愛、弟妹有敬，丈夫有情、妻子有義。
三、替天行道、誅殺暴君、造福萬民。把人民當奴才的暴君必須誅殺。孔子謂之湯武革命。革命一詞，最早由孔子提出。
四、立法為民，司法獨立，疑罪從無，不罪無辜。
以疑罪從無為例子。孔子曰：大辟、疑、赦。五刑、疑、赦。孔子疑罪從無，利於被告的無罪推定論，比古羅馬領先了五百年。比西方法治思想的奠基人孟德斯鳩領先了1800年。
而孔子疑罪從無的思想，源自於周公的疑罪從輕，以民責代刑責。
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因為，只有孔丘的反人民思想才符合封建地主階級的獨裁利益。象古華夏的先賢們認為，統治階級(君子)的職責，是為最廣大的小人百姓服務的。《尚書》雲:君子所其無逸。先知稼穡之艱難乃逸，則知小人之依，相小人。小人，即是古代最廣大的普通勞動人民。相，是輔助。輔助小人，按現在的話說，就是“為人民服務”。還有周文王的《周易》，是主張一視同仁，善待小人百姓的公平正義。書中始終站在小人百姓的立場上，處處為小人百姓鼓呼請命，謀求幸福。這樣的民本思想，不符合獨裁統治者的獨裁利益。所以，他們對這些優秀文化，三緘其口，隻字不提。而竭力鼓吹孔丘仇視,輕慢，攻訐最廣大的小人百姓，並主張惡剝酷壓廣大小人百姓的反人民思想。並將孔賊奉為“萬世師表”。僅此而已，別無他故。
看透古今
悟空先生：孔子只所以成為：〃中國聖人〃有以下幾種因素構成：
首先，孔子個人對儒學貢獻最大。根本原因是他創立了儒學，是儒學的先驅者。是這一學說最重要的代表人物，對懦學思想的確立功勞最大。應該說儒學的思想宗旨，完全是孔子本人的思想主張。他個人的思想貫穿了儒學的始終，從儒學的創立，繼承和發展史上可以看出，無論後來的哪位儒學大家，對儒學要義的功績都不能與其相提並論，可以說無人能夠超越，是儒學史上豐功偉績第一人。
其次，儒學是中華傳統文化中，最重要最關鍵的思想文化。儒學應該說是中華傳統文化第一書，是古今中華兒女家喻戶曉，人人皆知的學說。它的思想精神，貫穿注入塑造了中華民族之魂。是中華人文精神的像徵，具有獨特的歷史性意義。諸子百家之學說，無一家學說人與之相提並論。儒學通篇滲透著，最輝煌的人文思想。是中華文化中影力最大，最廣的光輝鉅著。
再次，儒學對中華民族團結統一的貢獻巨大，諸子百家學說無人與之比美。在儒學思想的指導下，中華民族大家庭中的中華兒女，各民族之間雖然有時矛盾突出，表現得有分有合。但是，最後終能求大同存小異。使中華民族國家版圖，基本比較完整地刻在人類的地球儀上。在中華文明史上，尤其是秦漢以後，從國家統一的層面上看，表現出一個分久必合的大趨勢。不像西方的國家分而久不能合，永遠處於分裂局面。我個人體會，中華民族只所以能做到，國家分裂是暫時的，統一是永遠的。這與儒學的家國思想精神，對中華兒女的影響，尤其是對那些具有定國安幫之志，宏圖改變政局的精英人物的影響，無不有著重大關係。或者可以說對那些扭轉歷史局面的人來說，儒學是他們嚮往國家統一，民族團結思想的源泉，基石。
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中國的聖人有很多，不只孔子一人。
孔子是儒家思想的創始人，他創立的這個思想受到歷朝歷代的推崇。因此，孔子的聖人地位一直維持到上個世紀初。20世紀的新文化運動和“10年”他都是被打到的對象。
儒家有兩千多年曆史，儒家人自己看來，在孔子之前，我國還有六位聖人：堯、舜、禹、商湯、周文王、周公。這幾位，都是當時有作為的“君主”，是心存百姓的人。
而《漢書·古今人表》中，認為的聖人有14人。其中包括“三皇五帝”，文王，武王，周公，孔子。
除了儒家自認的聖人外，各行各業，各門派學說，也有自己尊崇的聖人。
例如：墨家的墨子；
道家的老子；
和“文聖”孔子相對的“武聖”關羽；
創造史書典範《史記》的司馬遷，被稱為史聖。
詩聖杜甫，《慶餘年》中範閒拿來壓場子的詩，就是他的；
書聖王羲之；畫聖吳道子；藥聖孫思邈；酒聖杜康；
茶聖陸羽，周杰倫在《爺爺泡的茶》中，也提到過陸羽。
等等。
孔子名氣大，主要是受歷代皇帝推崇，他創立的儒家是封建統治的核心思想。
（文|勇戰王聊歷史）
勇戰王聊歷史
為什麼中華五千年曆史中，只有孔子被歷朝歷代統治者尊奉為聖人？這得從儒家思想及儒家思想的集大成者孔子對人類社會的貢獻說起，“聖人”這個稱號不是隨便能加封的。
據儒家經典《尚書》《論語》《孟子》《荀子》記載，儒家思想最早在堯舜時期就產生了。在儒家經典中，儒家人物推崇堯舜為儒家鼻祖。他們極力讚美堯舜的仁義，認為堯舜時期政治清明，人人友愛，互相幫助，社會風氣良好，人們講究信用，和睦相處，崇尚公平正義，是最理想的社會時期，堯舜是最完美的古代帝王，故有“堯天舜日”之說。堯舜的美德感動了天下人，被夏商周三代君王所膜拜，他們以堯舜為榜樣，修養自己的道德，用來治國安邦。到了西周初年，周武王弟弟周公，制定了《周禮》，將仁義的內涵作了明確的細化和具體化，直接用“禮”的形式體現出來。同時還將周禮與西周的呂刑結合起來，用“禮”來規範人們的具體行為及社會生活的各個方面，並將它制度化，使人們遵守社會道德有章可循，有規可依。到了春秋時期，孔子編撰修訂先王的典籍，作《春秋》，與《詩》《書》《禮》《樂》《易》合稱六經。在《論語》裡，孔子提出了“仁、義、禮、智、信、忠、孝、勤、儉、廉、恥、恕、勇”等十三大美德為核心內容的倫理道德觀念，並把它當作做人處事的根本原則。同時還提出了“仁者愛人，以德治國”的政治主張，進一步豐富完善了儒家核心思想，成為儒家思想的集大成者。孔子集教育家、思想家為一身，故而被後世人們所推崇。
孔子在教化世人，穩定社會，安幫治國方面為後世提供了有益的經驗。他的“仁政德治”的政治思想在秦朝滅亡後兩千多年的中國歷史上對人類文明做出了重大貢獻。他的“天下為公”“大同”“小康”的政治理想對中國社會產生了深遠影響，中華歷史之所以歷經五千年而不滅亡，也正是這種和諧包容的大同文化在支撐著它，凝聚著中華民族的團結統一，所以才會綿延至今而不絕。
獨獨散人
孔子被尊為聖人，是因為他是儒家學派的創始人，而儒家思想符合統治階級的利益，有利於教化民眾，維護統治。孔子提出的君仁臣忠，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽。是每個明君都想實現的併為之奮鬥終身的王朝夢。
特別是從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”後儒家思想逐步成為歷代王朝的正統思想；到宋朝儒學又有了質的發展和創新，儒學成為了官學，儒家著作《大學》《中庸》《論語》《孟子》《周易》《尚書》《詩經》《禮記》《左傳》等成為了法定的官方教科書，無數的讀書人正是靠著他們才鯉魚躍龍門，出人頭地成為士大夫取得了功名利祿，光耀門楣。
從這一個角度講孔子就是歷朝歷代讀書人的祖師爺，是孔子給了他們一個鐵飯碗。這些階層的人自然是對孔子頂禮膜拜，敬愛有加尊為聖人。
當然以孔子為代表的儒學既可以維護統治，獲取名利，也可以在個人修養上給人以指導，孔子提出的“仁，義，理”等各種理論思想在教人言行舉止，待人接物，思考問題都有幫助。因此不管是王公貴族，還是尋常百姓，都是以儒家經典來教育自己的後代，久而久之孔子的粉絲自然是暴漲，對孔子也是尊崇。
但隨著社會的發展在“五世運動”時期至今國內掀起了批孔的潮流，對於這一點我的觀點是對於儒家思想要批判性的繼承，對於孔子要理性評價，不必奉若神明，也不必一棒子打死。畢竟孔子自己也不想做聖人，死了幾千年還被人罵，這大概是最慘的的聖人了。
儒家思想能流傳至今，孔子會被人奉為聖人，如果沒有一些貨真價實，被廣大人民群眾接受的東西，就算統治者再如何推崇也是無濟於事的。