写在前面
章太炎(1869.1.12-1936.6.14)，原名学乘，字枚叔，后易名炳麟。后因反清，慕顾绛(顾炎武)之为人行事而改名为绛，号太炎。浙江余杭人，清末民初思想家、史学家、朴学大师、民族主义革命者，研究范围涉及史学、哲学、政治、医学、经学等领域，著述颇丰。
在那个波云诡谲的年代，章太炎作为大师中的大师，其一生都在反对，以身试法，为国开言论，力争自由之第一人。
章太炎：七被追捕，三入牢狱，而革命之志，终不屈饶
1869年1月12日(清同治七年十一月三十)，章太炎出生于杭州余杭仓前镇，章氏家族在当时也算名门望族，书香门第，家境富有，医学家传，还有藏书楼。曾祖章均，生活在清朝由盛转衰之际，虽经营农业，却也资产百万，是当时余杭大户之家，为德乡里，捐资助学，捐田千亩，设立义庄。祖父章鉴，为章均六子，早年入县学，后为国子监生。章家诸兄分居而不分家，门户连接，每日往来。章鉴淡泊名利，唯爱藏书，后又喜爱医术，为贫民治病，多不受馈献。后太平天国席卷大半个中国，太平军攻入余杭，章鉴举家出奔，逃避兵燹，兵荒马乱之际，幸得懂医，遂以行医为业。章鉴生有四子，其父章濬为长子，随父避祸之时一物不取，只取一本章氏族谱，后章濬获得左宗棠赏识，终得返回余杭旧居，虽已无昔日辉煌，以祖上名望，本人学识，章濬很快获得杭州知府谭钟麟赏识，成为其幕僚。之后由于章濬与时任余杭知县刘锡彤过往甚密，卷入“杨乃武与小白菜”一案，章濬也因此受到牵连革职。
章太炎9岁时，其外祖父朱有虔从海盐来到余杭，亲自教授章太炎读书，学习文字、音韵，授业长达四年之久，为童年的章太炎奠定了良好的国学基础。不仅仅是国学，也有一些民族主义熏陶，不满于满清外族统治，奠定贯穿其一生的“夷夏之防”的思想也是从这个时候开始的。
1891年，章太炎师从俞樾、谭献等人，关注经子之学，著有《膏兰室札记》、《春秋左传读》等。
1894年，中日甲午战争后，章太炎曾捐款自助维新强学会，与康有为、梁启超等维新人士通信，后到上海任《实务报》主笔。终因学术意见之争，与麦孟华等人发生“拳殴”事件，返回浙江，与改革派王仁俊、宋恕等人相往来。
1898年，应张之洞之邀，赴武汉办报。戊戌政变后，章太炎也遭到通缉，为避祸逃往台湾，任《台湾日日新报》记者。
1899年夏，东渡日本，与梁启超等人修好，后返回上海参与《亚东时报》编务工作。期间在苏州出版了《訄书》(第一版木刻本)，由梁启超题签。
1900年，义和团事件发生，章太炎应邀参加严复、汪康年、唐才常等在上海组织的“中国议会”以挽救时局，并策划起义。在会上章太炎反对光绪帝复辟，主张驱逐满、蒙代表，并作出割辫明志之举。尽管如此，章依然与康、梁等人保有联络。
1902年，章太炎再次逃亡日本，寄住在梁启超《新民丛报》馆，并与孙中山结交，极力牵合孙、康二派关系。在此期间，接触西方哲学、社会学、文字学，当年夏天回国后，重新改定《訄书》(即《訄书重订本》)，并有撰写《中国通史》的计划，与梁启超同为现代中国“新史学”奠基者。此期间，还赴上海参加上海爱国学社。
1903年，发表《驳康有为论革命书》，指斥清帝，又为邹容《革命军》作序鼓吹，遂发生震惊中外的“苏报案”，与清廷两曹对质，被上海公共租界当局判刑，入狱三年。期间与刘师培定交，后来二人交恶。
1906年，赴日本参加同盟会，继任《民报》主笔，主持《民报》与《新民丛报》的论战。此期间，章太炎主张“以国粹激励种性”，“以宗教发起热情”，其《民报》上的文字，乃是以佛理说革命，主张“革命之道德”。自1905年起，在东京开设国学讲习班，“宏奖光复，不废讲学”，钱玄同、许寿裳、朱希祖、黄侃、沈兼士、马幼渔、陈寅恪、周家兄弟等人都曾前往听其讲学。
1908年，日本政府应清廷要求，查禁了《民报》等报刊，此时章太炎与孙中山、汪精卫、黄兴等人也因《民报》不合，故而章太炎由提倡光复转入专心论学，著有《文始》、《新方言》、《国故论衡》、《齐物论释》等著作，其中尤以《国故论衡》为近代学术史上有数之巨制，开辟了汉语言文字学、经学、文学、及哲学心理学的现代化研究的先河。
1909年，又编有《教育今语杂志》，撰写若干白话述学著作，以普及学术。
1911年10月辛亥革命爆发，章太炎于11月15日返回上海，向黄兴提出“革命军兴，革命党消”的劝告，并在槟榔屿《光华日报》连载发表政论《诛政党》。
1912年2月，任南京临时政府枢密顾问，1912年冬任袁世凯政府东三省筹边使。
1913年4月，从长春返回上海，6月与汤国梨结婚。针对孔教会提议设孔教为国教，发表《驳建立孔教议》，反对定孔教为国教。
1913年8月进京，至新华门大骂袁世凯，遭袁囚禁，关押在龙泉寺。虽被囚禁，亦讲学不辍，期间再次修订《訄书》，改题《检论》。
1916年6月，袁世凯死后，章太炎恢复自由，前往上海。
1917年3月，对段祺瑞参战主张表示反对，7月参与护法运动，任海陆军大元帅府秘书长，为孙中山作《代拟大元帅就职宣言》。
1918年，离开广州途径四川、湖南、湖北，东下上海。
1920年，拥护联省自治运动。
1922年在上海讲学，曹聚仁根据记录整理为《国学概论》。即使讲学期间，章太炎始终没有放弃对黎元洪、吴佩孚、孙传芳等新旧军阀势力的期望，反对国民革命军北伐。
1926年4月7日，上海成立反赤救国大联合会，章太炎被推为理事长。
1927年，南京国民政府成立后，章太炎采取不合作态度，自命“中华民国遗民”，遭国民党上海党部通缉。
1930年代后，活动限于上海、苏州一带，晚年主张读经，并据《春秋》“非我族类，其心必异”之义，力主对日强硬。
1935年，在蒋介石资助下，于苏州锦帆路开设章氏国学讲习会，招收最后一批学生，并出版学刊《制言》。章太炎晚年学术由汉学转向宋学及王阳明之心学，而其经学成就亦更注重魏晋经学，上窥两汉经学之不足，撰有《汉学论》，又曾撰《救学弊论》批评现代教育体制，主张回归民间办学和书院教育。
1936年6月14日，因鼻窦癌卒于苏州锦帆路寓所，享年67岁。
写在结尾
章太炎最开始是反对清廷，后来反对袁世凯，反对南北军阀，反对孙中山北伐，晚年又反对日本侵略中国，纵观其一生几乎一直在反对。为何反对？只因当时社会太黑暗，太不公平，需要有人出来发声的时候，章太炎站了出来。也正因如此，章太炎时常发出惊人之语，做出惊人之举，人们于是给他起了“章疯子”的绰号。
章太炎作为国学大师的地位，是毋庸置疑的，只是在做学问的同时，又走上了革命的道路，书生意气的味道太重。在当时，章太炎身上所散发出来的革命热情无疑是高涨的，并没有多少人能够像他那样积极参与、奔走。
章太炎一生，有些“反对”的确不合时宜，但其在大是大非面前大节无亏，不失为正人。章太炎去世时，国民政府予以国葬，张元济为其写挽联：
无意求官，问天下英雄，能不入彀者有几辈？以身试法，为我国言论，力争自由之第一人。或许是对其一生，最好的评价。