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清朝皇帝信奉佛教，尤其是藏传佛教。清太宗将尊崇藏传佛教定为国策为以后历朝所恪守。雍正帝即位前就曾与高僧朝夕谈禅，颇通禅理。他自号“圆明“居士认为自己是不着僧服的僧人“垂裳宇内一闲客，不衲人间个野僧”。乾隆朝是藏传佛教的兴盛时期。乾隆帝尊崇藏传佛教不仅是个人的精神需要，还作为结好西藏抚绥蒙古维护清朝在全国统治的一项积极政策。正如他在
舍卫城位于后湖东北
为圆明园四十景之一坐石临流的一部分
佛教传来，我国建筑、园林无不渗透佛教文化，除在建筑本身吸取佛教艺术外，还在园林景点中有意识地模仿古印度佛教圣迹，这是很多的。比如，圆明园中的舍卫城就是仿照古印度的舍卫城建造的。古印度的舍卫城，又名“室罗伐城”，也叫“隋萨罗城”，在印度西北部，拉普的河的南岸，尼泊尔南端，全城面积甚大，在城内建有“抵园精舍”。释迎牟尼佛在世时，波斯匿王住在城中，也就是舍卫国的国王。这是古印度一处佛教圣地，唐玄奖取经时到过这里。
舍卫城是圆明园内唯一一座独立的城池，城四周建有厚实坚固的城墙，沿城环绕有护城河。整个城池南北长 150米，东西宽110米。舍卫城位于圆明园中心偏北，坐北面南，是一座南北长的矩形平面，其外部为四面夯土城墙，墙外有护城河，正北为圆明园一大景区“西峰秀色”，东邻为“廓然大公”；福海在其东南，正西隔山与“文源阁”相望。舍卫城布局十分规整，井井有条，当年房舍建筑存在时，宏伟而又壮观。
雍正御笔“舍卫城”
南城门为舍卫城正门，建有城楼，从内部两边可以登上城楼。登上高高的舍卫城城墙，可以俯瞰圆明园西北景区的美景。
此照片是美国人詹布鲁恩拍摄于1920年。1921年9月至1922年11月陆军十六师曾多次派大批车辆、人员拆毁舍卫城残余城墙，这是拆毁前的最后一张照片。
舍卫城内城早期残迹（1900年前后）
舍卫城总体建筑沿中轴线布置，由厅堂游廊组成三进院落，大小不同，主次分明。南门正对买卖街，门前有三座四柱牌楼一座，过牌楼即是舍卫城南门，南门城关上嵌有雍正御书“舍卫城”匾，城关上建有三间城楼，名叫“多宝阁”，城内供有关公。多宝阁后为山门，由南向北往后依次是“寿国寿民殿”、“仁慈殿”、“普福宫”，最北为舍卫城北城楼，乾隆御笔“最胜阁”就挂在城楼上。
城内街道呈十字形，内建殿宇、房舍共326间，用游廊相连接；还建有数座金碧辉煌的牌楼。城前专门开设一条贯穿南北的买卖街，称苏州街，由宫中太监扮作商人开市叫卖。每逢上元节，同乐园上演连台大戏时，买卖街铺面也一同开张，并且搭灯蓬、架牌楼，还有舞灯项目，热闹异常。开市其间，码头上帆船林立，店铺内商品琳琅满目，凡京城能看到的，在这里也应有尽有，凡被允来同乐园逛买卖街的王公大臣、外藩使臣，都允许竞相购买。午后3时左右，执事各官皆行退避，后妃内眷纷纷来此购物，成为难得的乐事。
法国人罗伯特-德-赛玛耶伯爵于1882年前后拍摄的舍卫城大门，此时的舍卫城大门基本保存完好，雍正御笔“舍卫城”清晰可见，舍卫城大门前的牌楼夹杆石也还在原址上，这也是目前仅发现的一张拍摄于1900年以前的舍卫城照片。
舍卫城南门残迹（1900年前后）
康熙以来，每当皇帝、皇太后寿诞，王公大臣进奉的佛像都存放在这里。其中有纯金的、镀银的、玉雕的、铜塑的，年复一年，竟达数十万尊。圆明园遭劫掠焚毁，所藏佛像也不知所踪。
舍卫城早期残迹（1900年前后）
圆明园劫毁后又经百年风雨，舍卫城惟存东西北三面土墙心。1965年此城圈内被海淀区武装部辟为民兵靶场，北墙加筑成高近10米的靶挡。城内古建基址原尚残存灰土基础，近年又修建大片临时建筑物，2002年已拆除。
日本人常盘大定、关野贞在1921年拆除舍卫城浩劫之后拍摄的照片
舍卫城北城墙遗址(2005年摄)
舍卫城东城墙遗址(2008年摄)
舍卫城至今已成为一座建筑遗址，一片废墟，原来的护城河已经干涸，南边的城墙不知何时已被拆除，夷为平地了；北部城墙被埋人土中，成为一条宽大的梯形土岭。土岭前端就是舍卫城的主体建筑部位，在那里挖出一条东西贯通的水道，舍卫城遗址即被拦腰切断。现在仅仅东西城墙尚有部分存在，南门处有三合土地面一大块。城内建筑无存，大部分基石也被挖走了，在荒草下遍地乱砖碎瓦，呈现出一片颓败的情景。
朱 晓 洁
付 怀 东
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