根在河洛:全球河洛郎,尋根到洛陽! 河洛郎禮讚:摘自《洛陽日報》
河洛郎是一個光榮的、令人自豪的稱謂,河洛郎對中華民族、中華文化,對河洛文化的傳承、傳播和弘揚,做出了巨大的貢獻!圍繞河洛郎這一稱謂,不少研究者都做過解讀。
在著名歷史學家朱紹侯先生的有關文章中,他是這樣闡釋的:“河洛人,顧名思義就是指居住在河洛區域內,或指居住在河洛文化圈範圍內的人”“臺灣人對由福建遷居臺灣,而其祖籍在河南的人,稱為河洛人或河洛郎。”
依據朱先生的界定,對於河洛郎(即河洛人),我們可以從廣義河洛郎、客閩臺河洛郎兩種不同角度來理解。先說廣義河洛郎。
我們知道,漢族是中華民族的主體民族,而漢族的前身,則是華夏族。
《國語·晉語四》說:“昔少典娶於有公式氏,生黃帝、炎帝。”根據《山海經》所記平逢山地望,炎、黃二帝母族有公式氏,應即生活在今洛陽以及新安縣、澠池縣一帶。“黃帝密都”青要山,就在今新安縣。黃帝傳顓頊,顓頊傳帝嚳。帝嚳族就生活在以洛陽盆地為核心的河洛地區。至今偃師市境內仍有村名叫高莊(古名高辛莊),當和帝嚳居偃師有關。該村中關帝廟內保存有清代修廟碑兩通,碑文中就有“帝嚳都亳遺址”的相關內容。
其後,黃河流域又有多次中原漢人大規模南遷,而“在每一次北方人南遷的潮流中,河洛人都佔絕大多數”。在今日臺灣居民中,閩南人、客家人佔到85%以上,這是臺灣的主體居民。所謂臺灣人,也即閩南人、客家人,他們自稱河洛郎,所謂臺灣話,即指閩南話,臺灣人也稱為河洛話。
東漢之後,洛陽代替長安(今西安)成為陸上絲綢之路的東端起點,國家有關的政治、軍事活動,使者、文化人、商人等沿絲綢之路西行,促進了河洛文化向西域的傳播。西晉末“永嘉南渡”以及其後數次中原漢人大規模南遷,更是以空前的規模和深度,把河洛文化傳播到了南方各省及海外廣大地區。高度發達的漢魏晉、隋唐宋文化,富庶美麗的河洛及中原大地,繁華熱鬧的京都洛陽,都會在南遷漢人、客家人、閩南人的思想上留下難以磨滅的印象,成為他們世代相傳的精神力量。
河洛郎是河洛文化創造、傳承、發展、傳播、弘揚的承載者、擔當者,在這裡,理應為河洛郎這一卓越、光榮的群體,高唱一曲“河洛郎禮讚”之歌!讓我們張開雙臂,熱烈歡迎:全球河洛郎,尋根到洛陽!