有人嚮往高山的雄偉與巍峨，也有人深愛大海的深邃與寬廣。當背靠大山面朝大海之時，人生似乎也達到了一種新的境界；有人熱愛天空中翱翔的雄鷹，展翅翱翔之時充滿了激情與霸氣；也有人喜歡遨遊於水中的魚兒，安詳、靜謐中展現出自由的快樂。
有一個聚居於帕米爾高原之巔的民族，他們的祖先雖然來源於中亞，但是大約在幾千年以前就跨過雪山，沿著山麓不遠千里跋涉至我國境內。這個歷史悠久的民族，就是被稱為帕米爾高原“王冠”的塔吉克族。
塔吉克族聚居於塔什庫爾干塔吉克自治縣，塔吉克人腳踩帕米爾高原，頭枕終年積雪的美麗天山。每當塔里木河開始潺潺流動的時候，就是塔吉克人趕著牛羊，開始放牧的大好時節。筆者認為塔吉克族就是那個，生活在群山環繞中的高原雄鷹。
帕米爾高原上的雄鷹，塔吉克族起源歷史
塔吉克族是一個由中亞，內遷至新疆地區的少數民族。早在公元前2世紀的時候，還未進入新疆塔什庫爾幹。筆者認為如果從這條信息去分析，可以發現塔吉克族並非原生民族。這個民族的絕大多數族民，依然生活在塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦等國。
我國境內的塔吉克族主要聚居地，在新疆塔什庫爾干塔吉克自治縣。據第六次人口普查數據來看，塔吉克族大約有51069人。在我國55個少數民族中，也算是人口較少的民族之一。但如果從其民族發展歷史來看，塔吉克族卻一點也不遜色。
一、源於中亞的舶來民族
塔吉克族祖先在中亞地區，也就是帕米爾高原東部的大部分國家。塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦，是塔吉克族的起源地或聚居地。大約有80%以上的塔吉克族人，都居住在這兩個中亞國家或地區。筆者認為如果從這些信息來看，塔吉克族就是一個外遷民族。
由於古代社會大多數時間都處於戰亂之中，無論是民族內部矛盾還是外部中心，都很容易導致一個民族出現外遷的現象。這主要是因為要想生存，就一定要離開所謂的是非之地，而向一個可以安身立命的地方遷徙，還會讓這個民族擁有未來。
1.塔吉克族起源
塔吉克族就是因為這個目的，才會從中亞地區逐漸遷往新疆。大約在公元前2世紀左右，漢朝正處於西漢武帝統治時期。此時由於要為攻打匈奴做最後準備，所以漢武帝曾派遣張騫出使西域。也就是在這個歷史契機之下，塔吉克族才出現在世人眼中。
當時社會中的塔吉克族先民，就已經聚居於塔什庫爾乾地區。由於這個地區屬於“絲綢之路”的咽喉要道，所以塔吉克族先民，也受到了來自漢朝以及西方國家的薰染。而這種影響主要體現在文化習俗方面，這也在一定程度上促進了塔吉克族發展。
張騫出使西域之後瞭解了當地的情況，漢武帝為了更好的控制西域，於是在此地設立了西域都護管轄。筆者認為這其實也是西域各族，開始與漢朝有深入交往的重要里程碑。而當時西域地區的塔吉克族，其實已經完成了從中亞到新疆的遷徙。
2.朅盤陀國時期
“朅盤陀國”大約出現在公元2-3世紀，其位置就在新疆塔什庫爾幹。據史料記載“朅盤陀國”的建立，就是塔吉克族人的祖先，當時他們的生活方式，主要以遊牧、狩獵、採集為主。
實際上也出現了較為先進的灌溉農業，這種半農半牧的生活方式。這不僅讓塔吉克族先民，過上了比較穩定的生活，而且也在一定程度上，提高了塔吉克族的生產力。但由於“朅盤陀國”中有一大部分族民，皆為帕米爾高原東部波斯群體。
所以筆者通過這個信息猜測，塔吉克族不僅是一個融合民族，而且其先民中也有波斯人。進而可以得知塔吉克族，在逐漸形成的過程中，既有塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦人；而且也有波斯人以及新疆當地人，這也為塔吉克族成為民族共同體奠定了基礎。
3.唐朝時期的塔吉克族
塔吉克族從漢代開始一直聚居於新疆塔什庫爾乾地區。大約在唐朝初年至盛唐時期，曾在此地設立了“蔥嶺守捉”戌所。筆者認為從“蔥嶺”二字中，可以發現塔吉克族在唐朝時期。其實，已經與生活在當地的原生民族，西戎族群產生了融合效應。
也就是說塔吉克族的族民成分，又融入了西戎族群中的少數民族。但由於公元8世紀朅盤陀國消亡，塔吉克族雖然一直聚居於塔什庫爾幹。但是卻先後受到了不同少數民族政權的管轄，這其中就包括吐蕃、喀拉汗王朝，以及西遼、元朝等。
大約在公元17世紀後期，一直到公元19世紀左右，中國境內的塔吉克族才算正式形成。他們聚居於帕米爾高原的塔什庫爾乾地區，但在這大約300多年的時間裡，帕米爾高原西部、南部等地的塔吉克人，開始不斷遷入塔什庫爾幹。
4.清朝時期的塔吉克族
在每一個民族的形成與發展，都需要經過漫長的歷史歲月。但是在不同時代中的發展表現，也會出現很多不一樣的特徵。公元17世紀清朝建立之後，開始在塔什庫爾幹設立色勒庫爾回莊。從此之後塔吉克族徹底融入中國，併成為了一個單一民族。
實際上清朝在塔什庫爾乾地區設立的行政機構，不僅可以在一定程度上穩定邊疆統治，而且也對塔吉克族人進行了有效管轄；不僅加強了其民族與內地經濟與文化方面的密切聯繫，而且對其民族發展也具有很大的推動作用。
5.塔吉克族名稱由來
“塔吉克”是塔吉克語言“王冠”的意思，這個族名是其族人的自稱。事實上關於“塔吉克”的由來，還有很多種不一樣的說法。由於塔吉克族的祖先來源於中亞，而且其族人中波斯人較多。
所以按照這個規律來看，“塔吉克”又可以稱為“塔特”，以及“塔伊”、“大食”等。當然“塔特”的由來更具深意，而且也與塔吉克族有很深的淵源。因為“塔特”是中亞突厥人，對說波斯語的族群的一種稱呼。筆者認為從這個角度來看，其實也證明了塔吉克族，來源於中亞波斯後裔的說法。
帕米爾高原上的古老呼喚
據《大唐西域記·朅盤陀國》記述，“其先祖之世，母則漢土之人，父乃日天之種，故其自稱‘漢日天種’”。從這段記載中可以得知，塔吉克族起源於太陽神與漢族公主，所以塔吉克人才有太陽之子的說法。
“貌同中國”是古籍中對塔吉克人外貌的描寫，也就是說塔吉克族人的外貌像中國人。同時，根據塔吉克人的自述，他們是“至那提婆瞿旦羅”，大意為“中國與天神之種”。筆者認為從這個角度來看，說的應該是中國境內的塔吉克族。
一、塔吉克族鷹笛傳說
“鷹”是帕米爾高原上的神聖之物。可以說每一個聚居於帕米爾高原，終日與帕米爾高原為伴的少數民族，對鷹都具有一種源自天然的崇拜。因為鷹象徵著自由、勇猛，同時也寓意展翅高飛、直擊長空。
塔吉克族先民將鷹視為圖騰，而且他們認為自己是鷹的傳人。筆者認為鷹既是塔吉克族的一種民族象徵，也是塔吉克族的民族靈魂。自古以來塔吉克人就有馴鷹的習俗，他們為了能夠讓鷹馴服於自己，還創造了獨屬於塔吉克族的“鷹笛”。
“鷹笛”在塔吉克語中被稱為“那依”，這種獨特的笛子是用鷹骨製作而成。可以毫不誇張的說“鷹笛”，既是塔吉克人的民族驕傲，同時也是塔吉克族的音樂源泉。作為一種歷史悠久的民族樂器，“鷹笛”吹走出來的美妙音樂，彷彿一隻雄鷹掠過山崗。
二、塔吉克族“親吻禮”
相信在很多人的印象中親吻是一種西方禮儀，但是生活在塔什庫爾乾的塔吉克人，早在幾千年前就已經出現了“親吻禮”。作為一種塔吉克人的日常禮儀，時至今日依然在塔吉克族內部流傳。可以毫不誇張的說塔吉克族，姑娘們的親吻禮就像詩歌一樣美。
塔吉克姑娘們在日常生活中，無論是哪種場合都可以行“親吻禮”。即使是在泉水邊澆水的時候，也可以與自己相熟的人親吻。或許在很多人的心目中，親吻只適合於戀人或者家長與孩子之間。作為一種表達真摯情感的禮儀，怎麼可以作為一種習俗呢？
在塔吉克在挑水做飯是女人的事情，所以才會看到女人們在挑水的時候，出現禮儀性親吻的一幕。由於塔吉克女子經常在“帕米爾吻泉”挑水，所以也就形成了一種獨特的風景線。就算是在現代社會中這種習俗也依然存在。
三、塔吉克族婚姻習俗
塔吉克族從幾千年前就開始實行一夫一妻制，這種看似比較先進的習俗，實際上也與其獨特的民族文化息息相關。塔吉克族在不斷髮展過程中，曾出現過女人數量比男人少的現象。所以在不得已的前提下，但會實行一夫一妻制。
正常情況下塔吉克族的婚姻習俗，相對於其他民族來說比較簡單。主要分為戀愛、提親、定親、結婚等幾個步驟，在每個過程中都需要按照一定風俗，以及當地的規矩展開。大多數情況下塔吉克族婚禮，一般都會在豐收的時候舉行。
結 語
塔吉克族作為古老的少數民族之一，早在幾千年以前就出現於中亞地區。隨著時間不斷推移和其民族發展，逐漸有帕米爾高原東部向西遷移。也就是說塔吉克族屬於外遷民族，而且其民族主體基本上都為波斯族群。這也為其形成獨特的民風民俗，奠定了十分重要的客觀基礎。
筆者認為塔吉克族作為漢朝時期，西域地區的特色少數民族。在其民族發展和成熟過程中，其實也融入了很多漢族人的身影，這一點可以從其祖先形成傳說中得到證實。作為一個由外族與當地民族融合而成的少數民族，塔吉克族最突出的民族特色，其實就是流傳至今的塔吉克族文化。
【參考文獻】
呂靜濤《塔吉克族風情錄》
熊坤新《塔吉克族倫理思想管窺》
段石羽《塔吉克族文化特徵及其傳統風俗》
