作者：胡 渔。
孔子是教育的“祖师爷”，这个判断没错，至于后面所质疑的为什么还有那么多人“贬低孔孟学说”，这里面有比较复杂的原因。笔者就自己所读的《论语》和孔子的相关传记资料，试做如下分析：
孔子是如何，或者说为什么成为教育的祖师？
首先要回答这个问题，孔子是如何成为教育的“祖师”。小时候，在乡里老家，每家香龛上面都会供奉一块牌位：天地君亲师，其中的师就是孔子了。我们在民国或者古装剧里，经常也会看到一些私塾或者古代的学校里，学堂里都会挂一副孔子像，以示对其认可和尊重。
应该说在汉武帝之前，孔子及其儒家思想只是中国古代各种思想体系里的一种，并没有成为独尊。那么在我国自由文字记录以来，或者说在孔子诞生之前就有很长的历史，在这段历史里，也是各种学说和思想纷呈，而且也是繁荣的。到了秦汉时期，因为建立了高度集权的中央帝国，这个时候，地主阶级或者说贵族才有时间去着手进行思想和文化上的统一，而刚好孔子的思想，切合了当时统治阶级的需要，即使是秦汉，对于国家统一的思想体系，也并未独尊儒术，民间各种思想都有自己的市场和粉丝，也可以说相安无事。秦帝国在灭六国和开疆拓土的时期，也是尊重法家思想。汉承秦国，国家平安无事，虽然马上得天下，但不能马上治天下，就需要一套完整的思想体系，让大家来学习和尊崇。
这个时候董仲舒登上了历史舞台。可以说孔子的儒家思想，随着几千年封建王朝的跌宕起伏，总是被统治者加以改造和利用，成为从官方到民间所尊崇的思想体系，这种思想体系里当然也包括了孔子的教育思想。
经过几千年的演进，也确实证明了孔子的思想在维护中央集权和帝国统一方面，起到了不可替代的作用。但在具体的某个朝代和时期，孔子思想仍然会被阉割和改造，改造成为当时执政者所需要的模样，这个时候，民间就会出现一种反孔思潮，比如东晋末年，五胡十六国时期，一些王朝的末世等等。
但只要一个王朝休养生息了，停止了攻伐，就开始琢磨思想上和教育上的问题，还是会觉得孔子的思想，能够最大限度地容纳新的社会秩序和安抚老百姓的人心。
再回到今天，为什么还有那么多人贬低孔孟思想。
首先，我也承认并认可孔孟很多教育思想是有穿透时空的生命力，但这不代表孔孟思想就是完美无缺，或者说完全适合时代之需要。
我们要看到孔孟思想，是发迹或者起源于农业社会，农业社会，是一个比较封闭的系统，这个封闭系统里，一切道德和法律问题几乎都是内求的，加强个人修身来适应社会的需要。这里面就产生社会整体道德需求和个人实际需要之间脱节的问题了。
比如到了宋明时期，朱张又对孔孟思想进行了重新解读和定位，其中有大家比较熟悉的一点“去人欲，存天理”。而当时和后来的统治者自己并没有遵守这些道德规范和守则，孔孟思想就成为一纸空文，只是约束普通老百姓的精神枷锁。因而到了近代，新文化运动兴起，新型的资产阶级民主主义者直接提出了“打倒孔家店”的口号。
包括陈独秀等人发表在《新青年》刊物上的文章：明确提出，并非要打到孔子，而是要打到被改造之后，为统治阶级服务的儒家思想，打到那一套“君君臣臣父父子子”的封建思想。
而且任何一种再先进的思想，必然要随着时代进行扬起和革新，虽然思想体系有一定的相对稳定性，但不革新就会僵化，并成为约束人性的教条。
孔子思想的结晶体《论语》里面，有很多思想，也是不适应于当下的，特别是各种等级尊卑思想，说白了，他以及后世弟子所推崇的，仍然是一个等级社会，而非平等的公民社会，所以很多人痛恨这种借口传播孔孟思想背后所刻意维持的等级社会，所以也就不能明白为什么会有人贬低孔孟思想了。
应该说，这种“贬低”里面有谩骂的成分，也有理性批评，科学扬起的成分，没有哪一种思想是被钦定作为万世不变的思想。
所以说，孔孟的思想能否继续成为教育的“祖师”，这些还是交给时代和时间，国家权力或者主管教育部门大可不必再搞什么“独尊儒术”了，那样只会导致思想僵化，一种思想和科学是否有生命力，不是取决于谁的钦定，而是在于它在长期的和各种思想体系“斗争”和相互磨砺中，逐渐被大家认可和接受的。
就好比，我们早期的共产党人在接受马克思主义，传播马克思主义的时候，也是比较机械地照搬，直到后来才和中国革命和中国建设的社会实践相结合，产生了一种崭新的思想体系。
孔孟思想也不例外，所以也不必大惊小怪。
