各朝各代都有奸臣，这些奸臣使用的手段千奇百怪，可谓无所不用其极，让人防不胜防。韩非子博览群书，殚精竭虑研究奸臣之道，最终总终出奸臣八式以及破解之道。《韩非子.八奸》记录了奸邪八式以及破解之法。遗憾的是，很多人知道奸邪八式，却无法用法、术两招破之，这是因为他们心中有私，无法发挥出法、术两招的威力。
韩非子
奸邪第一式，夫人路线。奸臣们为了获得权势，往往走夫人路线，获得了夫人的支持，或者抓住了夫人的把柄，那么奸臣们就得势了。夫人不仅仅是指皇后，还包括帝王的嫔妃、情人等。帝王的母亲也属于夫人路线，因为太后是先王的夫人。韩非子认为枕边风是世界上最厉害的风，枕边风一吹，帝王就会言听计从。
《韩非子.八奸》托于燕处之虞，乘醉饱之时，而求其所欲，此必听之术也。为人臣者内事之以金玉，使惑其主，此之谓“同床”。
《人民的名义》中，高育玉本是一位正直的法学教授，腐败集团为了拉高育玉下水，就培养了高小凤这样一个美女伪明史专家。高育玉一则贪图高小凤的美色，二则为了募取暴利，因此在高小凤的引诱下走上了贪腐道路。
历史上很多帝王为了博美人一欢，对美人的要求是言听计从，进而导致了外戚专权，或者权臣主政。
对于夫人路线的破法，韩非子简单地指出破解之法“娱其色而不行其谒，不使私请”！也就是说可以享受夫人的美色，但是不接受夫人的建议，更不能允许夫人为大臣说话。简单的说就是“后宫不能干政”，只要严格执行“后宫不能干政”法令，那么奸臣走夫人路线自然就行不通了。
不过世间自有多情帝王，这些帝王为了博美人一笑，主动给美人的亲人加官晋爵，破坏法制，最终导致不好的结果。比如唐玄宗为了讨杨贵妃欢心，加封杨国忠为宰相，令其主政国事，唐玄宗的最终结果是国破魂灭。
奸邪第二式，亲信路线。人都是相信身边的人，这是人的本性，奸臣们就通过收买帝王身边的亲信，以达到自己的目的。人们对陌生人保持有强大的戒心，对身边的人则没有戒心，或者戒心很小。历史上宦官专权都是因为帝王相信身边人导致的。
《韩非子.八奸》优笑侏儒，左右近习，此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色以先主心者也。此皆俱进俱退，皆应皆对，一辞同轨以移主心者也。
东汉的宦官专权、唐朝中后期的宦官专权，明朝的宦官专权，都是因为皇帝相信太监导致的。一代雄主秦始皇死前被赵高摆了一道，导致遗诏被改，大秦二世而亡。东汉和唐朝宦官专权严重的时候，太监们可以废立皇帝。
对于亲信路线的破法，韩非子的破法是“使其身必责其言，不使益辞”。简单的说，就是对于左右亲信，既要用他们，也要通过其它途径验证他所说的真实性，不让他添油加醋甚至颠倒是非的乱说话。因此对于左右亲信的话要多方验证，且每一次都要验证，这是破亲信路线的关键！
赵高
奸邪第三式，亲人路线。人们对于自己的亲人总是十分相信的，毕竟正常情况下亲人不会害自己，就算害自己也是烂在锅里，外人拿不走。于是奸臣们就通过种种方式接近帝王的叔伯、兄弟、姐妹、子侄、妻弟等，通过收买他们来达成目标。
对于亲人路线的破法，韩非子归结为“听其言也必使以罚任于后，不令妄举”。也就是可以听亲人们的举荐，但要加上一个担保条件，如果亲人们举荐的人或者推动做的事，最后出了问题，那么亲人得承担连带责任。有了担保条件，亲人们就不会随便推荐一个人，或者帮一个人说话了。
项伯
奸邪第四式，投其所好。奸臣们为了达到自己的目标，会根据帝王的喜好，去投其所好，进而获得权势。帝王喜欢美女，奸臣就提供美女；帝王喜欢书画，奸臣就提供书画；帝王喜欢文治武功，奸臣们就推动战争、大兴文化。一个事事能顺帝王心意的人，帝王必然听从他们的建议，对之十分信任。
对于“投其所好”的破法，韩非子归结为“必令之有所出，不使擅进擅退，不使群臣虞其意”。简而言之，一切提供给君主的东西，要有法律依据；没有法律依据的不能要；有法律依据的，其数量要合乎法律规定。比如说给君主贺寿，各级官吏提供的寿礼是有名文规定的，不能多给，也不能另立名目给。依法办事，就可以隐藏君主的喜好，让奸臣无法找到破绽入手。
和绅与乾隆
奸邪第五式，施仁于民。奸臣们借助国家的资源，下收民心，上收士心，让天下人称赞自己仁义。久而久之，天下士民只知奸臣，不知有君。田氏代齐就是田氏家族借用国家资源施仁于民，导致齐国民众只知田氏，不知有齐君。
对于施仁于民的破法，韩非子归结为“利于民者，必出于君，不使人臣私其德”。简单的说，给老百姓好处的事，只能由国君下达诏书给予，其仁义只能归于国君；大臣代国君牧民，施仁时要以国君的名义施仁，否则重治大臣。很多下属架空上级，就是采用施仁于民的方式，就在不知不觉中架空了上级的。
奸邪第六式，舆论控制。奸臣们会利用手中的资源，重金聘请一些文人写文章宣传他的美德，也会重金聘请一些侠客，去刺杀反对他的人。久而久之，舆论被控制，奸臣做的恶没有知道，知道了也不宣传；奸臣做的好事，那怕没有做好事，舆论上却大肆宣扬奸臣们的好事。舆论被控制的巅峰是颠倒黑白，把黑的说成白的，白的说成黑的。
不良撰稿人
对于舆论控制的破法，韩非子归结为“称誉者所善，毁疵者所恶，必实其能，察其过，不使群臣相为语”。简单的来说就是独立调查舆论的正确性，是非曲直不能全信奸臣一党所言，也不能全信舆论，所谓的“百姓皆曰可杀”，很可能是奸臣认为该杀。对于操控舆论的大臣，还要严厉打击，使舆论恢复正常，
奸邪第七式，暴力控制。奸臣利用手中的权力，或以国法威慑群臣百姓，或以私剑威慑群臣百姓，让群臣百姓都说奸臣好，或者至少让群臣百姓不敢检举奸臣的不法行为。很多奸臣都跟黑恶势力合作，或者自己培养黑恶势力，以暴力手段控制群臣百姓，不顺从自己的人，必杀之。
对于暴力控制的破法，韩非子归结为“其于勇力之士也，军旅之功无逾赏，邑斗之勇无赦罪，不使群臣行私财”。简单地说，将士有功不破格升迁，好勇私斗者必杀，严禁文武合流。军队将领有功不赏是不行的，有功破格行赏，则会助长军人的嚣张。地方上的黑恶势力，必须全面清除，私斗犯法者必杀不赦。文官世家不得豢养侠客勇士，文官不得跟将领过于私密。
侠客
奸邪第八式，借力于外。奸臣利用国家资源，结交外国政要，相互支持帮扶，让奸臣在国内的权势更大。外国政府扶持一位奸臣，那么这位奸臣在国内的势力就会强大无比，因为离开这位奸臣，两国之间无法交流，事情难以办成。从某种程度上看，奸臣借力于外，事实上就是外国在本国的代言人。
《韩非子.八奸》君人者，国小，则事大国；兵弱，则畏强兵。大国之所索，小国必听；强兵之所加，弱兵必服。为人臣者，重赋敛，尽府库，虚其国以事大国，而用其威求诱其君；甚者举兵以聚边境而制敛于内，薄者数内大使以震其君，使之恐惧，此之谓“四方”。
对于借力于外的破法，韩非子归结为“诸候之求索也，法则听之，不法则距之”。也就是对于借助外部势力的奸臣，外部势力的请求符合国际法，符合本国利益，就答应；不符合国际法，不符合本国利益，就不答应。只有如此，才能避免奸臣借助外国势力控制本国国政。比如说秦桧就借助金国的势力在南宋混得风生水起。
秦桧
奸邪八式并非只能一式一式地使用，可以数式合用，运用到恰到好处，则奸臣势大，取代国君易如反掌。而应对奸邪八式十分简单，那就是依法治国，依术治吏，为君者时刻坚守法、术，那么奸臣必然无法兴风作浪。为君者不守法治，那么奸邪必然丛生，那怕君主是千古圣人，也无法避免被架空的命运。
