眾所周知，《紅樓夢》中的林黛玉開始不說勸賈寶玉讀書上進之類的“混帳話”；後期卻變了，寶玉上學回來去看她，她非常關心地讓寶玉坐下好好歇歇，並對紫鵑說：“把我的龍井茶給二爺沏一碗。二爺如今唸書了，比不的頭裡。”這“變”，既惹得其表兄寶玉不解不快，也讓後世論者看法不一，眾說紛紜。本文擬就“黛玉之變”，談點膚淺看法，期望得到方家指教。
我認為，“黛玉之變”並非後四十回裡出現的敗筆。引發其變的原因是多方面的，諸如家庭的、個人的、政治的、經濟的、心理的、現實的和未來的等等，不過，最根本者在於強烈的憂患意識。
在《紅樓夢》中，曹雪芹開始就說：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者痴，誰解其中味？”併名其茶曰“千紅一窟”，名其酒曰“萬豔同杯”，這擔心無人“解味”的憂愁，這“哭”與“悲”的情致，都是曹雪芹憂患意識的顯示。
在小說中，他憂政治、憂經濟、憂補天之人，憂理想的婚姻之夢難成真⋯⋯他寄哭泣於《紅樓夢》，《紅樓夢》成了他憂患意識的載體。
小說中的林黛玉同賈寶玉和薛寶釵一樣，是《紅樓夢》的三角式主體結構的堅強柱石，而她作為最重要的正面人物形象之一，無疑又是作者憂患意識的有力寄託。她，高貴也貧窮，聰明又痴傻，多才更多難，好樂也常愁，那複雜的性格層面，構成斑斕的藝術世界。這位來去匆匆的少女，身上負荷太重，光點很多，尤其具有審美價值的是凝聚其重負與熱光的憂患意識。
林黛玉的憂患意識，既有發展變化的動態，又以豐富的內涵啟發人們的深思。第62回裡寫她和寶玉談心時，涉及到探春理家的所作所為，寶玉認為探春不僅“乖”，而且是“最是心裡有算計的人”，似有埋怨情緒。黛玉則不同，她以非常理解的態度對寶玉說：“要這樣才好，咱們家裡也太花費了”。
“我雖不管事，心裡每常閒了，替你們一算計，出的多進的少，如今若不省儉，必致後手不接。”這些話裡含著明顯的憂患意識，她關注著賈府的經濟生活，憂慮著賈府的前景和命運。
此時，她和寶玉的愛情已經鞏固和成熟，下一步則是為“有情的終成眷屬”而奮鬥。倘此目標實現，黛玉即為賈府要員。
她如果沒有這種擔心，就失去了女性的本分；作為人物形象，也有藝術上失真的缺陷。“咱們”與“他們”的微妙區分，顯示出情感的超常，心靈的接近。反對浪費、主張節儉，體現出對傳統婦德的遵從，對“可能性丈夫”的潤物無聲式的教育。
“不管事”是局外人的超脫之態，“常盤算”又是局內人的有心之舉。寶、黛二玉間的談話，看似小兒女之私語，實是經過高度概括提煉而成的絕妙文章，作者以傳神的筆法，準確地揭示出一個心事重重的少女對未來家庭的留心、關心、用心和擔心，表現出林黛玉那外在超脫所無法掩飾的積極用世的內在精神。
林黛玉的憂患意識，還常常表現在思父憶母和感嘆身世上。她幼年失母，少年喪父，又無兄弟姐妹，僅以孤身寄人籬下，縱然有優厚的物質待遇，總醫治不了精神的創傷。所以，她常想：“父母若在，南邊的景緻，春花秋月，水秀山明，二十四橋，六朝遺蹟。不少下人伏侍，諸事可以任意，言語也可不避。香車畫舫，紅杏清簾，惟我獨尊。今日寄人籬下，縱有許多照應，自己無處不要留心。不知前生作了什麼罪孽，今生這樣孤悽。真是李後主說的‘此間日中只以眼淚洗面’矣！”（第87回）林姑娘泣訴著自己的孤獨悲傷，淚語裡又何常沒有對人格獨立、言行自由的熱烈嚮往？
在禮教嚴酷、理學殺人的時代，她想象有“事可任意做，話能自由說”的天地；在以男性為中心的社會里，她要張揚人格獨立，高舉“惟我獨尊”的大旗，一個多愁多病的丫頭似乎有了大鬧天宮時孫悟空的勇氣。這是對禮教的否定，對社會的批判！
小說裡這類描寫很多，如《葬花詞》、以柳絮為題材的《唐多令》等，都是她抒寫憂患的傑作，於感傷、憂憤、追求的融合中顯示出積極可貴的主體精神。
林黛玉最濃郁的憂患意識，表現在她追求理想愛情婚姻的過程中。她漸漸長大了，自然景物的感召，進步思想的啟迪，生理功能的湧動，諸多因素的合力引導著她青春覺醒，踏上了艱難的戀愛征程。
她熟悉寶玉，瞭解寶玉，願意託付終身於這位知己知心的寶哥哥。然而，衰敗的家庭是障礙，病體弱身是羈絆，腐朽制度是禁區，封建禮教是“紅燈”，她好比一棵破土的幼苗要穿透巨大的磐石而生長，勝利又談何容易！
隨著愛情的產生、發展、成熟和毀滅，她的憂患忽明忽暗，時強時淡，到生命臨終時還呼叫著“寶玉，你好——”。是的，她憑藉自己靈敏的觸角早已意識到“生命的天魔星”就是那位朝夕相處的寶哥哥，卻不能隨意而行，怕對方輕視，怕“別人看見了，又當奇事新鮮話兒去學舌討好兒”，擔心傳到長輩們耳朵裡，“大家不乾淨惹氣。”因此，火熱的心、執著的愛，不得不用冰包起來。這樣做了，她又怕第三者涉足自己現有的愛情領地，常常懷疑、妒嫉、生氣、哭泣。前期那種言語曲折、假情試探的戀愛方式，造成重重的憂患，帶來極度的痛苦。寶玉捱打後，她倆共譜
“贈帕題詩”的篇章，心靈會盟，愛情發展到成熟的階段。林姑娘愁眉舒展，愛情的憂患趨於淡化，代之而起的則是憂患美滿婚姻的實現。禮敬寶姐姐，誠心認乾媽，剋制氣性，適應環境，行動上開始屈就於“父母之命”，遵從閨訓婦德。
尤其明顯的，是她對寶玉的體貼、愛護和勸示。小說在第45回裡，寫寶玉雨天來看望她，晚上回去時，她怕天黑路滑跌傷寶玉，便親手拿出自己喜愛的玻璃繡球燈，命人點著一支小蠟給寶玉照明。寶玉怕打破了而不肯用，她立即說：“跌了燈值錢，跌了人值錢？你又穿不慣木屐子，那燈籠命他們前頭照著。這個又輕巧又亮，原是雨裡自己拿著的，你自己手裡拿著這個豈不好？”“就失了手也有限的，怎麼忽然又變出這‘剖腹藏珠’的脾氣來！”愛護、體貼、心細、真情，讀來非常動人。紫鵑是她的丫鬟，實際上是她為數不多的要好女友。可是，當她聽說寶玉犯病與紫鵑有關時，險些氣昏了過去，並且向忙著為她捶背的紫鵑大發其火，說：“你不用捶，你竟拿繩子來勒死我是正經！”人言寶玉是賈母的心尖子，殊不知當時他更是林姑娘的命根子。她深沉的愛寶玉，更憂慮他的健康和安全。此時，她為了寶玉，完全顧不上她自己。
林黛玉和賈寶玉的愛情經過千折萬曲和種種磨難，已經心靈互解，完全成熟了，下一步怎麼辦？就此結束，劃個句號了結？這是任何人都不情願的，聰明靈慧的寶黛二玉當然也不幹這大傻事。他們自然以此為基礎再向理想的婚姻登攀，林丫頭後期的精力可以說全部用到這種追求上來了。她自己剋制著情感，言行自覺或不自覺地向家長們反覆強調的“禮”皈依。對寶玉，她關心其身體健康，不時輸入經濟思想。讓其識大體懂禮教，和諧人際關係等，似乎有著一種“提高素質，全面發展”的熱望。黛玉的熱望，在其“勸學”的情節裡得到了較為集中地顯現。
請看，寶玉下學回來去看她，她首先想到的是寶玉“上頭去過了沒有”？“上頭”，指的是長輩們，如果不先去看望長輩，就在黛玉房裡談笑歇息，不僅寶玉失禮，而且黛玉也很被動。其次，她又勸寶玉到別處去瞧瞧。“到別處去瞧瞧”，是黛玉的大度，也是和諧人際關係的舉措。在黛玉的言行裡已看不出什麼“醋性”和“酸味”，也不象有人評說的那樣“伶牙利齒，尖酸刻薄，心眼小脾氣大，不能團結群眾”，她所有的就是擔心。擔心寶玉失禮，擔心寶玉得罪了周圍的人，擔心一不注意會給理想婚姻的實現增添麻煩或障礙。
同時，她還擔心著寶玉的身體，當聽說寶玉不想再到別處去走動時，就讓他坐下好好歇歇，並對紫鵑說：“把我的龍井茶給二爺沏一碗。二爺如今唸書了，比不的頭裡。”這裡有疼愛，有鼓勵，也有希望和喜悅。寶玉對讀書生活發了一通議論，感到厭煩，她語重心長地勸道：“我們女孩兒家雖然不要這個，但小時跟著你們雨村先生唸書，也曾看過。內中也有近情近理的，也有清微淡遠的。那時候雖不大懂，也覺得好，不可一概抹倒。況且你要取功名，這個也清貴些。”這些話，今天的常人也並不覺得逆耳，林姑娘又能酸腐到哪裡去？
她早已告別了天真爛漫的童年，開始以複雜的思想審視現實人生；既然正在為理想的婚姻而努力，能不關心未來丈夫的發展成長嗎？她身為寄人籬下的女孩，勢必考慮婚後的生活靠什麼？她對書有分析，有區別，主張“不可一概抹倒”，明顯傾向寶玉學習那些“近情近理”、“清微淡遠”，有經世致用之效的。應該說，黛玉勸學是她成熟的標誌之一，是她熱愛人生、憧憬未來的表現，更是其深層憂患的外露。
對“黛玉之勸”，寶玉覺得有些刺耳，甚至產生逆反心理，是因為他只知道林黛玉的情和愛，還沒完全理解小妹妹那顆高遠的心！在家庭的組織和建設中，女人始終比男人更靈敏，更費心，更有責任感！今人可以批判封建貴族公子哥兒的無所事事，敢於正視古代文化的積澱與傳播，總不該板起面孔強求林丫頭逼著自己的情人去學薛蟠吧！
在文學名著中，主要人物形象前後性格的變化是常見的。《西遊記》裡的孫悟空，前後有變；《牡丹亭》中的杜麗娘，前後有變；《金瓶梅》裡的李瓶兒，前後有變，就是《紅樓夢》裡的薛寶釵，前後也有明顯的“變”。
不是嗎，婚前，她何其溫柔敦厚；婚後，在寶玉強烈思念林黛玉時，她絕對不允許了，果斷告訴寶玉“你不知人事的時候，林妹妹已經亡故了”。當鶯兒背地裡說她
“姑娘忒性急了”時，寶釵不以為然地說道：“你知道什麼好歹，橫豎有我呢。”作者還寫道：“那寶釵任人誹謗，並不介意，只窺察寶玉心病，暗下針砭。”
上述人物性格之變，特別是寶釵“狠管”寶玉之筆，非但不是敗筆，而是說明作家對女性心理的觀察、體驗和捕捉真是太精心、太真實了。
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