既無忘
1.藝術簡介類
貢布里希 《藝術的故事》
《現代藝術150年》這本其實我沒讀過，但是看到很多同行推薦，據說比貢布里希更容易讀
2.欣賞或者是鑑賞技巧類
《如何看一幅畫》弗朗索瓦絲・芭布－高爾
《世界美術名作二十講》 弗雷
3.藝術家傳記類
《渴望生活》 歐文斯通：後印象派畫家梵高
《月亮和六便士》毛姆：後印象派畫家高更原型
《莫奈和他的眼睛》張佳瑋：印象派畫家莫奈
《倫勃朗1642》張佳瑋：17世紀北方派畫家倫勃朗
《杜尚訪談錄》 達達主義代表人物杜尚
（這本其實也有點超綱直接上來各種各樣的作品創作時代背景，沒有提前理解讀起來挺麻煩）
《波洛克傳》沈語冰翻譯的
4.攝影類
《失焦》戰地記者的手記
《二十個人性記錄者》 阮忠義 古往今來比較偉大的攝影家的簡介
《理解一張照片》這本我寫了知乎讀書會的書評，感興趣的可以去翻一下簡介
5.電影
《至愛梵高·星空之謎》這個學習美術的可以看一下，畫面很美很震撼，一部可以讓美術生有共鳴的電影。125位藝術家親手復刻梵高的原畫，一共使用了56800幅油畫，每一秒都包含12張油畫，近五年製作而成。
夢想當大老闆的小寶
筆者的藏書中可以找到很多符合提問的書籍，一下就關於藝術家自傳或他傳類的選幾本推薦：
1、《文學回憶錄》——木心關於“世界文學史”的講義，陳丹青整理。
出版說明（部分摘錄）：“1989年至1994年，木心先生在紐約為一群中國藝術家講述“世界文學史”，為期五年，留有完整的講義.......本社決定依據陳丹青先生的第一手文本——五本聽課筆記——編成此書，是以食讀者.....·”
網上有人這樣評論這本書的：“如果回到多年之前，木心這個名字，恐怕很多人還是很陌生的，現在我們提到木心，首先會認為他是個詩人，其實除了詩人的標籤外，木心先生也是一位出色的畫家，也寫過散文、小說和文學評論，而《文學回憶錄》這本書，我們可以看做是一種特別的文學評論。”
筆者書外看木心：近若干年，因許多人喜歡木心的獨特的，又好似很隨性的藝術觀和人生觀，網上流傳了許多木心的獨特的“名言名句”，如——“只要有人在研究一件事，我都贊成，哪怕研究打......假如連續五年研究一個題目，不謀名，不謀利，而且不是傻子，一定是值得尊重的，欽佩的”；“一個藝術家，人生看透了，人生成熟了，還有什麼為人生，為藝術，都是人生，都是藝術”；“藝術如酒，從搞葡萄到發酵，過程漫長而慘淡，一旦釀好，明豔爽口，飲之陶醉。現代藝術非要拉你到制酒廠一面看，一面喝，這又何必呢？ ”
陳丹青曾評論師尊木心：“所有真正的藝術家都耐得住寂寞，所有作品是在寂寞中誕生的，絕對的寂寞，他要這個。”
另外，木心和許多中國著名的藝術家有交往，通過閱讀此書可以看到木心與陳丹青等現今很有名氣的藝術家們交往的過程。也可以說，欲瞭解新中國成立後的美術史讀一下這本書將是很有益的。
2、《回望紅塵》——史國良著
這本書實際上就是史國良的自傳。史國良藝術水平是公認的，屬於中國人物畫壇寫實派畫家 。他的作品《刻經》榮獲第23屆蒙特卡羅國際現代藝術大獎賽"聯合國科教文組織大獎"，為此又受到文化部榮譽嘉獎。
在《回望紅塵》的引言中，他寫到：“小時候，我盼望自己成為畫家，而且是大畫家。但在那個富於幻想的童年，我怎麼也沒有料到將來會出家當和尚。在自己生命生命的旅途中，原本沒有這樣的計劃。而這就像是命定的，冥冥中有一種力量在左右著你，任你怎麼掙扎，到頭來還是把你推向那個早已為你安排好的路程.......”
通讀全書後，會看到——史國良為解決思想上的痛苦入了佛門，但是他一直沒有放棄對繪畫事業的追求 。他是這樣把佛教和繪畫結合起來的——“佛法，可以用文字轉播，也可以用音樂傳播，當然更少不了繪畫這種方式，無論中外都是這樣。而用繪畫這種方式解讀佛教精神，正是我的特長” 。
筆者對此書的讀後感是：一般情況下，在人們眼裡看到的大畫家都是光鮮靚麗，但是在這本書裡可以看到史國良曾經很長一段時間痛苦的要“自我了斷”。為什麼？原來史國良也曾經歷了價值觀的“否定再肯定”的輪迴。凡經歷過了的人或學習過心理學的人都知道———自我深度否定價值觀意味著什麼———有的人在精神上就永遠毀滅了，甚至有的人成為了精神病患者！但是，也有的人通過“再肯定”在精神上又活過來了，並且有的人浴火重生還更上一層樓了！史國良就是後者。
筆者還認為，在中國畫僧，既能看作一個流派又能歸類為一種畫法。在該書中，史國良體現出了要成為中國畫僧傳人的能力和境界。
3《李可染論藝術》——李可染藝術基金會藝術委員會出版
筆者的這本藏書是第二次印刷，“再版說明”：《李可染論藝術》一書是十年前由中國畫研究院主持編纂的，發行後，深受美術界歡迎，不久即售罄.......
這本書的“序”是這樣評價李可染的藝術成就的——“李可染以自己獨樹一幟的藝術品格，以其現代中國的宏大風範，不斷拓展著國畫美的新概念。這不是平安得來的，而是一條經歷了無數艱難險阻的坎坷之路。先生概括為‘困而知之’.......”
實際上，讀者要了解李可染的藝術創作觀，只要看看這本書的目錄，就能大體知道其是什麼了——目錄：《談藝術實踐中的苦功》，第44頁；《“苦學派”畫展前言》，第105頁。
最後，筆者根據自己的讀後感，再對以上這三本書內涵的藝術形成觀 ，和對其他讀者可能產生的啟迪和勵志意義進行簡單梳理和評論：這三本書都強調了藝術精神的高貴性和藝術高境界的偉大性，藝術是精神的最好安慰或療養劑，人們對它們的追求會永無止境。但是，藝術境界“不是平安得來的”，燦爛光鮮藝術成果的背後都是先由無數個“困苦”或“絕望”壘成的。這三位藝術家最後也都是幸運的——跨進了藝術王國的自由殿堂——當然，也再次應驗了老話“蒼天不負有心人！”
備註：筆者在網上搜了搜這三本書的信息，都能賣得到。
南山隱士51
● 這裡提供一部分有關藝術美學、繪畫美學、書法美學的書目，供參考。（帶星號的為重點書目）
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