真廉無廉名，真將亦無將名——上兵伐謀，我們不該是嗜血狂魔。
孫子認為，戰爭是要以最小的代價換取最大的利益，以能全為貴，破敵致勝只是下策。所以說百戰百勝算不上最好的，最好的是不戰而屈人之兵。如此看來令我們佩服的五體投地的將軍，都不一定是最好的將軍。
他說“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已”，為什麼這麼說呢？因為攻城器具的準備需要一段時間，如果臨陣時，將帥指揮不得當，無法剋制自己的情緒，導致城久攻不下，那麼因此而喪生的兵卒和器具的損失都是無效損失，會制約國家的發展。
如果不得已而用兵了，致勝之道和減少損失之法又有哪些呢？如果我10倍與敵人，就直接包圍他，把敵人困住。如果我5倍與敵人，就可以對敵方採取主動進攻的方式是敵人屈服。如果我2倍與敵人，就要伺機尋找與敵人決鬥的時機。如果敵我力量差不多，就要設法分散敵人，個個擊破。如果自己的力量稍弱與敵人，就要堅守陣地，等待敵人自行睏乏。如果明顯比敵人弱，那麼就要正面避開敵人，如果不自量力，必然會為敵人所擒獲。因此靈活的應變能力是為將必須具備的能力，而國君如果因不懂三軍之事而為三軍之政，對軍事指揮妄加干涉，必然會導致軍隊內部的混亂，自亂陣腳，引來敵人的攻擊。
孫子還認為將帥知道打與不打的時機，知道兵眾多寡的用處，知道穩固軍心，使上下同心同德，知道每次戰爭充分準備，將帥有才能而國君不干涉指揮，此五者是戰爭會走向勝利的基本判斷，最後他說出了一段千古名句：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。因此每個謀略的產生必然要根據當下的人所設定，如果自我定型，必然會輕易地為敵所知，陷自己與危險之中。而盲目的戰鬥同樣使自己萬劫不復。
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