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击壤而歌尧帝黎民之自得，
让畔而耕文王百姓之相推。
“击壤而歌”是说尧帝时期黎民们安然自得，“让畔而耕”是讲文王时期百姓们互让自谦。
“击壤而歌”，敲着土壤（一说“击壤”为古时民间的一种游戏）而讴歌，是一用来颂扬太平盛世的典故。典出晋皇甫谧《帝王世纪》：帝尧时“天下大和，百姓无事，有五十老人击壤于道”。
“让畔而耕”，耕者将田界让与对方，形容和睦相处的社会风气。畔：田界。《史记•五帝本纪》：“舜耕历山﹐历山之人皆让畔。”《孔子家语•好生》：“虞芮二国争田而讼，连年不决，乃相谓曰：‘西伯，仁人也，盍（何不）往质之？’入其境，则耕者让畔，行者让路。”
费长房有缩地之方，
秦始皇有鞭石之法。
费长房有“缩地”的方法，秦始皇有“鞭石”的法术。
费长房，东汉有名的方士。传说费有缩地之术，一日之间，人见其在千里之外者数处。晋葛洪《神仙传•壶公》云：费长房“有神术，能缩地脉，千里存在，目前宛然，放之复舒如旧也。”
秦始皇“鞭石”，见晋伏琛《三齐略记》：“始皇作石桥，欲过海观日出处。于时有神人，能驱石下海，城阳一山石尽起立，嶷嶷（yíyí，高耸貌）东倾，状似相随而去，云‘石去不速’神人辄鞭之，尽流血，石莫不悉赤，至今犹尔。”
尧有九年之水患，
汤有七年之旱灾。
尧帝时有九年的洪水之患，商汤时有七年的干旱之灾。
九年水患，《尚书》载：“尧使鲧治水，九载绩用弗成。”
七年之旱，据《史记》，商汤时曾经大旱七年。
典出汉晁错《论贵粟疏》：“尧禹有九年之水，汤有七年之旱，而国无捐瘠者，以蓄积多而备先具也。”
商鞅不仁而阡陌开，
夏桀无道而伊洛竭。
商鞅不仁而掘开阡陌，夏桀无道而伊、洛干涸。
公孙鞅，卫国人，入秦为相，受封于商，故又称“商鞅”、“卫鞅”。开阡陌，掘开田间的疆界，指废除井田制。在秦孝公支持下，商鞅推行新法，使秦国国力迅速提高。而儒家认为商鞅败坏古制，苛政峻法，属于“不仁”之徒。
夏桀，夏朝最末一任国君。其为人暴虐无道，荒淫无耻，赋敛无度，万民甚苦。伊洛竭，伊、洛二水枯竭。伊洛，伊水与洛水；竭，尽。传说夏桀无道，伊、洛干枯而夏亡。《国语·周语》：“昔伊洛竭而夏亡”；《竹书纪年》：夏桀“十年……夜中星陨如雨，地震，伊洛竭”。
道不拾遗由在上有善政，
海不扬波知中国有圣人。
道不拾遗是因上面的君王有善政，海不扬波应知中国有圣人当政。
道不拾遗，成语。其字面义为，遗失在道路上的东西，别人也不会捡走。指民风淳正、风气良好。典出《韩非子·外储说左上》：“子产退而为政，五年，国无盗贼，道不拾遗。”遗，遗失之物。
海不扬波，成语。其字面义为，海上不起风浪。喻世事太平。明梅鼎祚《玉合记》：“吾闻太平之世，海不扬波。”
神州曰赤县。
边地曰穹庐。
神州叫作“赤县”，边地唤为“穹庐”。
古时称中国为“赤县神州”（见《史记·孟子荀卿列传》)，后以“神州”、“赤县”为中国的别称。
边地，靠近边境之地、边远之地。穹庐，古时游牧民族居住的毡帐。“穹”，字义为“隆起”，引申指天空；“庐”，泛指简陋的小舍。毡帐中部隆起而周边下垂形若天空，故称“穹庐”。又，因穹庐乃北方游牧民族所居，故该词亦被用来泛指北方的少数民族。
白鹭洲二水中分吴壮丽，
金牛路五丁凿破蜀空虚。
白鹭洲将二水从中分开形成吴地的壮丽景色，金牛路以五丁凿破险要使蜀地空虚。
白鹭洲，江中的沙洲。二水，指长江、赣江。吴，吴地。
金牛路，川、陕栈道之一。北起沔县，过五丁关、宁强，至广元。据说秦惠文欲侵占蜀地，苦于蜀地险要难进，于是谎称将会屙“金粪”的石牛赠予蜀王，蜀派出五名力士引牛入蜀，开辟道路，遂自破险要，从此难以抵御外部强敌的入侵。
瀑布岭头悬苍碧空中垂白练，
君山湖内翠水晶盘里拥青螺。
瀑布悬挂岭头苍碧间空中垂下白练，君山居于湖内犹如水晶盘里拥起青螺。
垂白练，垂下白色丝绢，喻飞流直下的瀑布。练，素（未染色的）丝绢。
君山，洞庭湖里的一座山。刘禹锡诗《望洞庭》：“湖光秋色两相和，潭面无风镜未磨。遥看洞庭山水翠，白银盘里拥青螺。”
浩荡吴江险称天堑，
嵯峨秦岭高谓坤维。
浩荡吴江其险要称“天堑”，嵯峨秦岭其高谓“坤维”。
吴江，即扬子江（扬州以下长江称扬子江），古属吴地。天堑，天生的大壕沟，指阻断交通的险要之地。《隋书·五行志下》：“长江天堑，古以为限隔南北。”
嵯（cuo)峨，山势高峻貌。秦岭，山脉名。李白有咏秦岭诗句云：“为天之枢，为坤之维。”乾坤，谓天地，坤者地也。维，绳索。坤维，维系大地的绳索。
2020.4 （待续）
