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云师系是丰隆，
雪神乃是滕六。
云师正是“丰隆”，雪神乃为“滕六”。
云师，云神。《文选》张衡《思玄赋》：“云师霮以交集兮，冻雨沛其洒涂。”丰隆，云神名。屈原《离骚》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”
滕六，雪神。唐牛僧孺《玄怪录·萧志忠》：“萧使君每役人，必恤其饥寒，若祈滕六降雪，巽二起风，即不復游猎矣。”又指代雪如，宋杨万里《再和罗武冈钦若酴醿长句》云：“春风一夜吹滕六，旋落旋销不成簇。”
欻火、谢仙俱掌雷火，
飞廉、箕伯悉是风神。
“欻（xū）火”，雷部司雷火之鬼名。“谢仙”，亦雷部司雷火之鬼名。宋张耒《明道杂志》：“世传谢仙……是雷部中神名,主行火。”俱，副词，全、都的意思。
飞廉，风神名。《楚辞·离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”王逸注：“飞廉，风伯也。”洪兴祖补注云：“《吕氏春秋》曰：‘风师曰飞廉。’应劭曰：‘飞廉，神禽，能致风气。’”箕伯，亦风神名。《文选》张衡《思玄赋》：“属箕伯以函风兮”， 李善注引《风俗通》云：“风师者，箕星也，主簸物，能致风气也。”悉，副词，全、都的意思。
列缺乃电之神，
望舒是月之御。
“列缺”乃司电之神，“望舒”是月亮的司乘。
列缺，闪电。《史记·司马相如列传》：“贯列缺之倒景兮，涉丰隆之滂沛。” 裴駰集解引《汉书音义》云：“列缺，天闪也。”按：列缺，乃联绵词“曲律”（字又作曲录、曲吕等，义为弯曲、曲折貌）之倒言。电闪之形曲折延绵，故称“列缺”。
望舒，为月亮驾车的司乘。《楚辞·离骚》：“前望舒使先驱兮”，王逸注：“望舒，月御也。”
甘霖、甘澍俱指时雨，
玄穹、彼苍悉称上天。
“甘霖”“甘澍”都是指代时雨，“玄穹”“彼苍”皆为称呼天空。
甘霖，甘者，甜美；霖者，雨多日不止，引申指救旱之雨。《三国演义》第29回：“吾求三尺甘霖以救万民。”甘澍，澍，好雨（《说文》：澍，“时雨也”）。《后汉书·段颎传》：“连获甘澍，岁时丰稔。”
“玄穹”，指天空。“玄”字的本义为黑中带赤之色，引申有天、天色等义，如《释言》：“玄，天也。”《易经·坤》：“天玄地黄。”“穹”字本义为穷尽，引申有高大、深远、中部隆起四周下垂等义，故用以指称天，如李白《暮春于江夏送张祖监丞之东都序》：“手弄白日，顶摩青穹。”“彼苍”，指天空。从字面上讲，“彼苍”义为“那黑色”，因《诗经·秦风·黄鸟》一诗有“彼苍者天”句，后人遂以“彼苍”指代天，如杜甫《遣闷》诗云：“余力浮于海，端忧问彼苍。”
雪花飞六出先兆丰年，
日上已三竿乃云时晏。
雪花六瓣飞舞预兆丰年，“日上已三竿”乃是说时辰已晚。
六出，雪花。因雪花六瓣，故称“六出”。“兆”，本义指用于卜卦的龟甲受灼时形成的裂痕（《说文》：兆，“灼龟坼也”），引申指预兆，“瑞雪兆丰年”之“兆”，即用此义。
时晏，时辰已迟。“晏”，晚，迟。《玉篇》：晏，“晚也。”《仪礼·士相见礼》：“问日之早晏。”
蜀犬吠日比人所见甚稀，
吴牛喘月笑人畏惧过甚。
“蜀犬吠日”喻人见识甚少，“吴牛喘月”笑人胆怯害怕得过分。
“蜀犬吠日”，成语，义为囿于识见少而闹出笑话。唐韩愈《与韦中立论师道书》：“蜀中山高雾重，见日时少；每至日出，则群犬疑而吠之也。”
“吴牛喘月”，成语，指害怕得过了头。汉代应劭《风俗通义•佚文》：“吴牛望月则喘……苦于日，见月怖亦喘之矣”（吴地之牛看到天上的月亮就喘息……因受尽烈日之苦，故见月亦害怕而喘息不止）。
望切者若云霓之望，
恩深者如雨露之恩。
盼望深切就像“云霓之望”，恩情深重恰如“雨露之恩”。
“云霓之望”，喻迫切的期盼、愿望。语出《孟子·梁惠王下》：“民望之若大旱之望云霓也。”赵岐注：“霓，虹也。雨则虹见，故大旱而思见之。”
“雨露之恩”，喻深重之恩情。语出唐代刘禹锡《苏州谢上表》：“雨露之恩，幽遐必被”（雨露般的恩情，幽远之地也必受其恩泽）。
2019.12（待续）
