我们前文讲过周易是由《易经》、《易传》所构成，一般称作周易，应该和周朝有着某种联系再里面，今天我们主要针从甲骨卜辞中寻找线索，其中涉及很多学者研究的观点，尤其是从甲骨的占卜中找到易经中存在的某种联系。
1.甲骨文龟占与筮卜联系
按照《周礼》的相关记载，当时具体负责卜筮工作的是下列六种人：大卜（龟占、筮卜、梦占都懂的官员）、卜师（龟卜兆象辨别吉凶的）、龟人（龟卜选龟）、棰氏（负责灼龟）、占人、筮人。即：
大卜：掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其经兆之体，皆百有二十，其颂皆千有二百。掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。掌三梦之法，一曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟。其经运十，其别九十。以邦事作龟之八命，一曰征，二曰象，三曰与，四曰谋，五曰果，六曰至，七曰雨，八曰瘳。以八命者赞三兆、三易、三梦之占，以观国家之吉凶，以诏救政。凡国大贞，卜立君，卜大封，则视高作龟。大祭祀，则视高命龟。凡小事，莅卜。国大迁、大师，则贞龟。凡旅，陈龟。凡丧事，命龟。
卜师：掌开龟之四兆，一曰方兆，二曰功兆，三曰义兆，四曰弓兆。凡卜事，视高。扬火以作龟，致其墨。凡卜，辨龟之上下、左右、阴阳，以授命龟者而诏相之。
龟人：掌六龟之属，各有名物。天龟曰灵属，地龟曰绎属，东龟曰果属，西龟曰雷属，南龟曰猎属，北龟曰若属。各以其方之色与其体辨之。凡取龟用秋时，攻龟用春时，各以其物入于龟室。上春衅龟，祭祀先卜。若有祭事，则奉龟以往；旅亦如之，丧亦如之。
菙氏：掌共燋契，以待卜事。凡卜，以明火爇燋，遂吹其焌契，以授卜师，遂役之。
占人：掌占龟，以八筮占八颂，以八卦占筮之八故，以视吉凶。凡卜筮，君占体，大夫占色，史占墨，卜人占坼。凡卜筮，既事，则系帛（币）以比其命。岁终，则计其占之中否。
一般情况下，非卜筮的官员是不亲自卜筮的，也有特殊情况，在甲骨文中我们也可以看到商王自己给自己占卜而论吉凶的（癸子（巳）王卜，鼎（貞）：旬亡（忧）。才（在）四月。王※（占）曰：大吉。——补编10942）。
根据《周礼》中占人的说法：凡卜筮，既事，则系帛（币）以比其命。岁终，则计其占之中否。也就是整个占卜的过程最后会统计起来，是否准确，进行验证，我们兹列举几例：
癸子（巳）〔卜〕鼎（貞）：〔旬亡（憂）〕。（合编4846）（癸巳这一天贞卜，最近十天是否有什么事情发生）
癸卯卜，〔鼎（貞）：旬亡（憂）〕。（合编4846）（癸巳过了十天以后，癸卯再次贞卜，后面十天是否会有事情发生）
甲骨文“鼎”上有卜的作用，所以命名为贞
那易经和龟占有那些区别以及联系呢？
《周礼春宫》：簭人掌三易。以辨九筮之名，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。九筮之名。一曰巫更，二曰巫咸，三曰巫式，四曰巫目，五曰巫易，六曰巫比，七曰巫祠，八曰巫参，九曰巫环，以辨吉凶。凡国之大事，先筮而后卜。上春。相筮。凡国事，共筮。
易经与龟占的联系
一、吉凶论。龟占与易经（筮占）区别
甲骨文“吉”字
龟卜“吉”
二、叙事、无吉凶论，龟占与易经联系
三、先叙事，在定吉凶
龟占之辞
…王其又且（祖）辛牢又… 大吉（补编8739）
…王其田叀（惠）※（翌）日… 大吉（补编9026）
…※（翌）日乙（？）王其田… 大吉（补编9036）
易经之辞
困卦——六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶
大壮卦——上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
所以综上所述，我们可以得出两个结论（1）易经和龟占中的吉凶论，就是卜筮的本源，所以编撰易经目的当属于卜筮；（2）卦、爻辞与占辞类似的文体，而有复杂于占辞，所以，卦、爻辞是多个筮辞的合并（辞体的具体区别留在后面再论述）
甲骨文与易经的区别研究
一整套龟占分为：时间、贞辞、占辞和验辞
事例1：癸巳卜，贞：旬亡祸？王占曰：有祟！其有来艰。迄至五日丁酉，允有来艰自西。沚告曰：土方征于我东鄙，二邑，方亦侵我西鄙田。
（这十天会不会发生灾祸。占辞记兆文所示的占卜结果：说有灾祸发生。验辞记兆文所示的占卜结果：过五天到丁酉这一天，确实有来自西方的灾祸。土方侵入了东方的边境，对二邑进行了掠夺；方也在西方边境抢夺田里的庄稼。）
事例2：癸未王卜，鼎（貞）：旬亡（憂）。王※（占）曰：大吉。才（在）三月甲申彡上甲。 一
事例3：癸卯王卜，鼎（貞）：旬亡（憂）。才（在）四月。王※（占）曰：大吉。甲辰彡大甲
事例4：癸酉王卜，鼎（貞）：旬亡（憂）。王※（占）曰：吉。才（在）十月又一，甲戌妹工※（冊），其※，隹（唯）王三祀。 一
以上是有关龟占记载的几个事例，但是那么多龟卜材料上的记载很多都是时间+鼎（贞）+旬亡（10天内天气情况），有叙辞的不算太多，我们可以试图猜想，龟卜中，只有发生重大的事件才会经行叙辞的描述和记载，一般情况，是否下雨等等这种天气或者微不足道的事情，在龟卜上是简单的记述，甚至不做吉凶论断，而且占人、卜师等最后将这些龟壳会用帛（丝）统一管理起来到了年终来出来检验正确与否，就是我们现代人俗称的统计学，这个和易经是有很大的区别的，根据李镜池先生的研究，他把龟占分为七类：
1.贞旬式（10天内是否有不好的事情发生）
癸卯卜，專鼎（貞）：旬亡（憂）。（补编13241）
癸子（巳）卜，鼎（貞）：旬亡（憂）。才（在）六月。 一（补编13367）
整体格式一般为：卜日——王——卜——在某地——贞人——贞——兆——月份——年祀
2.叙事类
□午卜：又于子戠十犬、卯牛一。（补编10470）
甲子卜，（賓）鼎（貞）：翼（翌）乙丑㞢于且（祖）〔乙〕。
■■卜，□鼎（貞）：翼（翌）壬寅雨。（补编3824）
3.贞旬叙事式（这个其实应该算是贞旬式里面）
癸丑王卜，鼎（貞）：旬亡（憂）。王※（占）曰：吉。才（在）正月甲寅祭小甲（※）大甲（补编10943）
癸卯王卜，鼎（貞）：旬亡（憂）。王※（占）曰：吉。才（在）十月二甲辰祭大甲上甲。（补编10943）
（补编10943）
4.对贞式
丁丑卜，（賓）鼎（貞）：爾（得）。王（占）曰：“其（得），隹（唯）庚；其隹（唯）丙，其（齒）。”四日庚辰爾允（得）。十二月。（一个叫宝的占卜史官和王共同占卜，宝说一个叫“爾”的可以得到，王却说一个叫“其”的可以得到，最后宝预测的准确）
5.签署式（占卜后附上占卜人的姓名）
庚寅帚（婦）示三屯。亘。
6.天干地支记法
月一正曰食麥。甲子。乙丑。丙寅。丁卯。戊辰。己子（巳）。庚午。辛未。壬申。癸酉。甲戌。乙亥。丙子。丁丑。戊寅。己卯。庚辰。辛子（巳）。壬午。癸（“癸”下漏刻“未”字）。甲申。乙酉。丙戌。丁亥。戊子。己丑。庚寅。辛卯。壬辰。癸子（巳）。二月父。甲午。乙未。丙申。丁酉。戊戌。己亥。庚子。辛丑。壬寅。癸卯。甲辰。乙子（巳）。丙午。丁未。戊申。己酉。庚戌。辛亥。壬子。癸丑。甲寅。乙卯。丙辰。丁子（巳）。戊午。己未。庚申。辛酉。壬戌。癸。
7.纯粹计数事
八 一 二 三 四 二告 四 五 六 七 八 九 八 一 二告 二 〔三〕 四 五 六 七 八 九 〔十〕 一 二 三 四
易经中分为六种卦、爻辞：
1.纯粹吉凶式
乾卦：元亨利贞
恒六二：悔亡
大壮：贞吉
2.单叙事不表吉凶
坤初六：履霜，坚冰至
随卦六二：系小子，失丈夫
3。先叙事后吉凶
乾卦九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
蒙六四：困蒙，吝。
4.先吉凶后叙事
小畜卦：亨，密云不雨，自我西郊。
颐卦卦辞：颐：贞吉；观颐，自求口实。
5.叙事、吉凶、叙事、吉凶
随九四：随有获，贞凶；有孚在道，以明何咎。
6.先吉凶，在叙事，在吉凶；或者叙事、吉凶、叙事杂糅
坤卦：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
我们可以把龟占和易经的东西整理下，他们之间有那些联系以及区别（今日只罗列部分）
不同点：
1.易经里面涵盖很多历史史实，也就是预测中涵盖先王的一些事迹；龟占没有，他主要依据的是太卜、卜师等观察龟的兆文论吉凶，这是两者构成上最大的区别；
2.预测的方式两者不同，龟占涉及到很多步骤，易经的预测分为很多种方式，主要有汉代的京方六壬、孔子大衍筮法、金钱摇等，越靠后越简便
3.龟占一般上来说预测的是近期（一旬）所发生的事情，大衍筮法、京方六壬、梅花易数等等一般也是对近期的事情预测，没有具体时间的要求，更加趋向于灵活
4.龟占主要是对后面发生事件进行预测，龟兆之辞我们无从查看，但是通过甲骨中对贞式的猜想，肯定就类似与今天预测师傅们的各有所长，多次预测以后推举更优更准的师傅做预测的行业一样；而易经里面有和龟占很大的不同，易经里面涉及很多象占之辞，乾为龙，坤为马之类，龟卜我们不清楚，但是龟卜没有体现，只是单纯的叙事以及吉凶。
相同点：
两者之间都是预测的一种方式，《周礼》中对龟占以及卜筮都有描述：凡国事，先筮而后卜；都归属于大卜管辖。
