星雲法師講《壇經》
何以說“吾人自性，一體三身”？
（上）
一般學佛的人都知道，佛陀有證悟實相的法身，有具足三十二相的報身，有隨機度化眾生的應化身；但是很少人知道，我們自己的本性也具備有佛法僧一體的三寶，具備有法身、報身、應化身的這個三身一體。
所謂“三身一體”，並不是說一個人有三個身體，而是在一體上就具備有三身的功能。三身就是：法身、報身、應化身。
1．法身：人人都有真如自性，那就是我們的法身、本體。
有時候，我們以為身體是我們的，其實這一個臭皮囊不是我們的，身體是有為法，所謂“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。一切有為法都是虛妄的，但是在虛妄的假相身體裡，卻有一個真正無位的真人，那就是我們的法身、我們的真如、我們的本性，就是我們的本來面目。
法身常住不滅，人人本具，個個不無，法身是不死的。凡夫一期的生命壽終時，死的只是身體。四大五蘊假合的色身會死，我們生命的理體、我們的法身慧命，是永遠常存，永遠不死的。
因此，人的死亡，正如衣服壞了，換一件衣服；身體壞了，就換一個身體。人之死，如同搬家，房子壞了，重換一間房子；身體壞了，換一個身體。人之死，就好像我們煮飯燒木柴，一根一根的木柴燒盡，爐火始終相續；我們的身體，張王李趙，驢腹馬胎，但是我們生命的火是不會熄滅的。
法身也可以說就是我們生命的根源、生命的理體，是永遠不死的。法身又如黃金，你把它做成耳環、手鐲、戒指，做成碗筷，雖然形相不同，但是黃金的本質是不變的。所以，我們每一個人，儘管是五趣流轉、六道輪迴，真如自性是永遠不會改變的。
如果能懂得這個道理的話，那麼，我們每一個人對自己的生命，就會產生信心、因為，人的生命不只一世，生命是永遠不死的。能否懂得這個道理，就看你對於法身理體的體悟如何！
2．報身：報身是由修行的功德所積聚，由修行的智慧所增長，修行有了大智慧、大福德、大因緣、大功德，就能圓滿報身。報身不但有自受用，而且要能他受用，所以，報身的意義，就叫做自受用身、他受用身。
例如，佛陀修行成道，他的莊嚴法相，慈悲成儀，能令眾生生起恭敬心，這就是給你的受用——他受用。甚至世間上，很多的學者講學，你受用，他也有受用，他也能從自己所講述的道理、學說中，自己有所得，自己能安住身心。
又如世間一些慈善人士，辦了許多慈善事業，別人固然得到大利益，他自己也得到盛名、功德所以，自己受用，他人也能受用，這就叫做報身。
3．應身：應身又叫應化身，為了度眾而隨緣隨機應化。例如觀世音菩薩，三十三現身，應以國王身得度者，即現國王身而為說法；應以將軍身得度者，即現將軍身而為說法；應以婦女身得度者，即現婦女身而為說法，你是什麼樣的人，她就示現跟你一樣，為你說法。
再如釋迦牟尼佛，有的弟子看他是一個普通的老比丘，有的弟子看他是具足“三十二相，八十種好”之莊嚴、崇高的佛陀。所以，應身者，就是應眾生的機緣，隨緣所現，隨緣所變，應以何身得度者，即現何身而為說法， 法身、報身、應身，講起來是三個，實際上是一個。
例如釋迦車尼佛，他有應身，但是他也有自受用、他受用的報身；他所以成佛，就是證悟到自己有一個真如自性，有一個永遠沒有生死，沒有生滅，永遠常在的法身。
