佛教中，佛有三身，即法身、報身、和應身。法身就是本自具足、無始無終、不生不滅、不去不來、能生萬法、不會斷滅的第八識(也叫阿賴耶識，亦名如來藏)，他就是《心經》中說的“不生不滅，不垢不淨，不增不減”的心，第八識生萬法而不執取，恆常清靜，法身就是自己真正的生命本源。報身，顧名思義就是報應所得之身;例如人、天人、動物等，這些都是不同的報應身。就人而言，有些人出生富貴豪門、有些人出生貧賤寒舍，有些人長得莊嚴俊美身強體健、有些人長得殘缺醜陋羸弱多病，有些人天生聰明伶俐多才多藝、有些人天生愚昧魯鈍笨手笨腳。應身，也就是所謂的“化身”，化身意思就是說變化的身，也就是說佛陀除了用應身要入胎、出胎、示現八相成道，來度化眾生之外，事實上他也常常化現化身。
本問題中的如來佛祖是個特定稱謂，指的是釋迦牟尼佛!釋迦牟尼佛只是佛佗的應身，佛佗的報身是盧舍那佛、法身是毗盧遮那佛。也就是說如來佛祖本源是毗盧遮那佛(密宗稱大日如來)!那毗盧遮那佛前身是誰呢?《封神演義》第八十四回 寫到毗盧仙已歸西方教主，後成為毗盧佛，此是千年後才見佛光。(注：封神到釋迦牟尼創建佛教將近七百年，許仲琳寫的千年應該是約數。)
既然如來佛祖的前身是毗盧仙，那當然不可能是多寶道人，實際上多寶道人成佛後是多寶佛(也叫多寶如來)。多寶佛是《法華經》中之佛名。係為證明《法華經》真實義而自地湧出的塔中佛。又譯大寶佛、寶勝佛、多寶如來。依《法華經》卷四〈見寶塔品〉所載，此佛為東方寶淨世界的教主(管轄區和如來佛祖的中央娑婆世界不同)。往昔行菩薩道時，立誓在成佛滅度之後，凡十方世界有宣說《法華經》之處，必自地湧現於前，以證明此經的真義。故釋尊說《法華經》時，有七寶塔從地中湧出，聳立於空中，塔內即有多寶如來坐師子座，其全身姿態如入禪定狀，並分半座與釋尊，其像貌和如來佛祖的三身佛都有明顯不同。
之所以很多人認為多寶道人後來成了如來祖佛，是因為封神演義裡有一處寫法有歧義，另一處讓人產生聯想導致：
1、在誅仙陣前，廣成子與多寶道人交手，原文說：“一個是廣成不老神仙體，一個是多寶西方拜釋迦。”若是單獨看“拜”字，有兩種理解：其一，朝拜，如童子拜觀音;其二，擔任，如官拜宰相。很多人做第二種理解，即多年之後，多寶道人擔任佛祖，成為釋迦牟尼佛。這是誤讀，這裡應該是第一種理解，後來拜入釋迦佛門的意思!
2、在多寶道人被老子生擒，原文又提及歸宿時說：從今棄邪歸正道，他與西方卻有緣。結合老子後來化胡為佛，大家聯想到多寶道人後來成了如來佛祖。其實不對，化胡為佛，沒說化成佛祖，也沒說只化一個佛!根據結果推測，應該是太上老君化了兩個以上佛(包含多寶佛)。
