紹雲長老
紹雲長老簡介
紹雲老和尚，俗姓黃，名德泉，字清濂，安徽含山張公鄉人，生於1938年10月。幼入私塾讀四書，12 歲得遇佛法，遂萌出家之念。1956年，師徒步前往江西永修縣雲居山真如禪寺，禮上虛下雲老和尚為師剃度出家，得賜法名宣德，字紹雲。同年秋，奉師命前往廣東南華寺受戒，之後回雲居山隨侍虛老，同時聆聽海燈法師講學《楞嚴》、《法華》諸大乘經典，早晚隨師參究。1958 年春，蒙恩師嘉許，授以溈仰宗第九世法牒，成為禪宗溈仰宗第九世法脈傳人。表信偈雲:
宣宏鷲嶺拈花旨，德證靈虛性相融。
紹傳覺皇真實義，雲居妙化澤慈雲。
後雖遭受十年劫難，然紹雲法師始終信念堅固，行履謹嚴。1995 年，紹雲法師重返江西雲居山，受當代佛教協會會長一誠長老禮請，出任真如寺禪堂首座，領眾燻修。受其囑託編寫《虛雲老和尚在雲居山》、《雲居儀規》，並節錄虛老的《參禪法要》。《雲居儀規》 是對禪堂各項儀規進行整理後彙編的珍貴資料。1999 年，紹雲法師應邀前往香港大嶼山寶林禪寺開示，其開示蒙聖一老法師親自作序，編成《紹雲法師開示錄》一書。
2001年，紹雲法師應安徽省含山縣政府邀請，回含山任褒禪寺住持，在文革後的廢墟上，復建了這座唐代慧褒禪師初創的古道場。紹雲法師承繼虛老家風，致力於安僧護教，安居，打七，如期如法舉行，德澤普被，道風遠播。近日，褒禪寺禪七法會正在進行中。
紹雲老和尚：
開悟以後，是不是什麼事都沒有了？
虛雲老和尚這樣答
2013年10月19日 二七第六日
紹雲老和尚開示於司空山二祖寺
虛雲長老
虛老開悟時參的是什麼話頭呢？是融鏡老和尚教他的“拖死屍的是誰”。何謂“拖死屍”？就是我們這個色殼子，一口氣不來就是一具死屍。
你一天到晚在那裡跑啊、走路啊，是誰在拖著你走？也就是我們看唸佛是誰的這個“誰”字。雖然說出來的話不一樣，意義都是相通的。把這個參透了以後，明之本心、見之本性的時候，就叫明心見性，見性就成佛啦，叫理即佛。
但不是像釋迦牟尼佛那樣，馬上就能現三十二相、八十種好，理即佛就是成佛的道理完全明白了，再不受貪、瞋、痴、慢、疑迷惑了，就再不會搞輪迴了。
我們之所以在六道輪迴裡打轉，不能脫離六道輪迴，就是我們見不到自己的本有心性。如果我們能見到本有心性，就不會這樣子苦惱了。
有人問：開悟以後，是不是什麼事都沒有了？不是。虛老在世時候，我們問過他：老和尚，你老人家開悟以後，那不是萬事大吉了嘛？老和尚講：沒有開悟還好，開悟以後事更多。
一句話講得我們丈二和尚摸不著頭腦。怎麼開了悟，事更多呢？
他說：好比你家原來有幾間房子，蓋得很好。但是你把房子鎖起來，到外面流浪去了，一去三十年。你今天從外面回來，把房子的門打開，這個幾十年不住的房子一打開，裡面不清掃能住人嗎？蜘蛛網、垃圾，各種各樣的不能適應人住的東西都在裡面。
開悟以後，要以所悟出的道理清除自己的習業流俗，就是習氣無明。很多人開悟以後都要出去住山、住洞就是這個道理。我們之所以在這個堂中，一天到晚都在追求這一句話頭，目的就是要以這個話頭，打開我們本有心性的大門。
古人講，一句話頭如敲門的瓦片。你把這個門敲開了，還要這個瓦片幹什麼呢？門沒有開之前，還必須要用這個瓦片才行。我們對這個道理了解了，應該升起十足的信心。升起了十足的信心，就要拿一個真實的行持來。你光知道不行、不做不行啊！
我們在這個堂中不單純是專心看這個話頭。你原來有多少的習氣、毛病，在這個看話頭的過程中，依靠堂中大眾修行的力量把你那些不好的習氣漸漸洗刷了，只是你沒有覺察到。
我們這裡多數人都是城市人，在家裡早上起來洗個臉，不講一個小時也要半個小時。可是這裡夜板一響要不了幾分鐘，堂裡面就敲報鍾了，要進來行香了。單這一點就是放下的一種具體表現。
吃齋飯，你們在家吃飯不會那麼快，幾分鐘就吃好了的吧？在這裡，不論是冷的熱的、鹹的淡的，稀裡糊塗喝下去就行了。這就是以大眾薰脩來磨鍊自己的習氣。
這是外表，那麼內裡呢？我們各種貪、瞋、痴、慢、疑的妄想習氣，各人的深淺程度不同。只要你真正看這句話頭，這些習氣也漸漸淡薄了。你如果看到這句話頭能不離開，這些習氣就漸漸離開你了。習氣一離開，我們的本有心性就漸漸會顯現出來。
虛雲長老
虛老在世的時候，常講這兩句話：消一分習氣，就見一分光明；忍十分煩惱，就得一分自在。雖然，我們在這裡才兩個七，還不到半個月，有些人在舉動上，對照在家裡時的樣子已經不知進步多少，這是很難得的收穫。
但是，我們這裡主要是以規矩來約束，我們看到你穿衣服不規整、動作不好，或者講話，我們隨時會警策你，如果你能放下，你就認為這是好事。如果你放不下，就可能覺得我們是多管閒事。
