電視劇《天道》高分冷門
電視劇《天道》這段時間又開始火了。說明我們開始獨立思考了。
- 原著的寫作背景
原著《遙遠的救世主》是1970年出生的豆豆在20多歲時寫的。有人說看不懂臺詞為什麼那麼寫？因為很多80後、90後不瞭解那個時代背景。
那時候，還有一部紀錄片叫《He殤》，還有一本書叫《chouloude中國人》。是對黃河文明的反思，對海洋文化的憧憬。後來被定性為西方資產階級思潮，遠離了人們的視野。
現在回過頭來看，可以說是那是國人的自我審視，自我批評。是一個偶 染小恙，自我免疫力提高的開始。
原著就是在那樣的文化社會背景下寫的，是與《He殤》同題材的思想，是東西方思想碰撞的產物。
電視劇《天道》拍攝於2008年，是舉辦北京奧運會的那一年。這時的中國已經經歷了20多年的改革開放，物質文明已經有了相當程度的積累，精神文明也不再懼怕西方侵蝕。中國經濟文化駛上了快車道。
北京歡迎您，中國歡迎您。中華文明敞開了寬廣的懷抱。
頭條原創。版權所有。謝絕洗稿。
丁元英與芮小丹
- 《天道》是一部帶來思考的冷門高分電視劇
電視劇《天道》有人從2008年就開始追劇，彈幕每年都有新領悟。也有人短時間連續追了好幾遍。當然，也有人看幾集就看不懂棄劇。
《天道》不是現在的肥皂劇，言情劇。沒有小鮮肉，沒法看臉。臺詞多的是思考。並且開始幾集還有點如同猛灌了幾口烈酒。有點暈，有點懵。有的人如飲甘醇，暢快淋漓，有的人不勝酒力，直接半途離席。
第十集、第十一集，應該是全劇的核心。如同《紅樓夢》的賈寶玉夢入太虛幻境，偷窺了金陵人物的命運結局。《天道》後面的劇情也都是圍繞著五臺山的對話展開。
《天道》有三條線：經濟扶貧是主線，警匪、愛情是次線。芮小丹是三條線的交集點。
“殺富濟貧”彎道超車的營銷模式
- “殺富濟貧”是《天道》的商業模式
天下商業三百六十行，每一個行業都會有一個領頭羊。後面是一群跟著走的羊群。總會有羊想插隊，總會有羊想擠到前面。蛋糕總共那麼大，有想擠進來挖一勺的，必然有人就少吃，或者吃不到。
“殺富濟貧”就是那個從羊群腿縫裡擠進去的那隻羊，必然要低了頭，蜷了身，低姿態入群。
低成本是任何商業模式的致命殺器。所謂光腳不怕穿鞋的。
彎道超車是機遇，是捷徑。省了披荊斬棘、開疆拓土的艱辛與成本，直接入圍。
大至航天、軍工高科技，小到雞毛蒜皮小作坊，低成本可以迅速在行業佔得一席之地。
劇中樂聖公司可謂一枝獨大，大到只有刺人之矛，無需防禦之盾。面對農村作坊的突然殺入，毫無招架之力。
現實中有很多例子，“大米”手機，“拼夕夕”平臺。都是這種商業模式的再現。
“殺富濟貧”是具有很強借鑑意義的商業模式。
“文化屬性”
“透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是文化屬性的產物，強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移”。
- “文化屬性”是《天道》的核心
“殺富濟貧”這種商業模式也有一個命門，就是劇中的“文化屬性”。
商業的文化屬性決定了品牌的定位。“半路殺出的程咬金”有種“匪氣”，有點土，有點“草寇”。
“草寇”做不了王侯，坐不穩皇椅。這是“胎中帶來的”。是弱勢文化。
用“大米”和“拼夕夕”的，和用“蘋果”、用“JD”的不是一路人。取代不了主位，就只能分一小勺蛋糕。
弱勢文化被強勢文化“詔安”是一個出路，找個僻壤佔山為王也是一個出路。
反正，你不會成為“蘋果”。你不會成為王侯。
劇中格律詩選擇了“詔安入夥”。也算是我們說的“雙贏”吧。
《天道》眾生相
- 《天道》眾生相的文化屬性
樂聖老總的文化屬性是“持矛無盾”，林雨峰是獨立峰頂的淋雨人。山頂的人永遠是孤獨的，自傲的，脆弱的。他接受不了哪怕變相的“失敗”。
唱片小店主劉冰追求的是一勞永逸，無擔當與極端利己，讓機遇擦肩而過。巨大的心理落差只能用“自由落體”去填充。
發燒友馮世傑對自己有正確的判斷和定位，立足於農村本分，不奢望不躁動不追求高光。是“爬到井口看了一眼”的三個人中最大的受益人。
芮小丹的文化屬性是“警察”，“當生則生，當死則死。”除暴安良，挺身而出。劇中因公殉職是“大我”的選擇，書中自殺則是隻與丁元英的“天國的女兒”的人性詮釋。
丁元英的文化屬性則是智玄大師點評的“只踩到了得道的門檻”。跨門而不得入，終究是凡人。看透了天道，只能順天道而不敢違。
丁元英的《自嘲》是他對自己文化屬性的定位：
本是後山人,偶做前堂客.，醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。
大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。
肖雅文是另一個成功者。
早早沾了丁元英的“仙氣”，“開了天窗”，洞悉了人情世故，知進退、懂遠近。
面對機遇，有的放矢，從容不迫，穩操勝券。
有人說，“M拜”的胡瑋煒就是走出屏幕的肖雅文。你覺得呢？
違約價值論
- 違約價值論
題外話，肖雅文提前退租，馬總的“違約才有價值”論，道出了人際關係精髓。
違規、特例才能體現價值，當一個“不”字出口之時，也是人際交往價值歸零之時。
這是中國社會的人際交往法則之一。此節可以單獨成篇。不多論述。
強勢文化碾壓弱勢文化
- 弱勢文化是強勢文化的韭菜
文化屬性涵蓋了易經、道教、佛教和社會學。
文化屬性是人生觀、社會觀。是一個人出生的地方，成長的環境，遇到的人，看過的書，做過的事的綜合值。是一個公司在社會體系中的定位，是格局，是人設。
國家之大文化屬性是“中庸”，國人之大文化屬性是“君臣”。中庸雖穩，君臣雖秩，卻是強勢之障。所以我們經濟成為了世界第二，也總是被別人欺負，這其實是被自己的文化屬性所束縛。我們的文化屬性不夠強勢，“以德服人”是弱勢文化，“以拳服人”是強勢文化。
一袋“洗衣粉”可以滅國，一夜成負原油期貨可以收割幾百億美元。這都是強勢文化對弱勢文化的恣意踐踏。這時候，弱勢文化再奢望強勢文化的“自覺”和“道德”，就太可憐了。
“順治”之道
- 尊天道，懂順治
劇中除了文化屬性比較震撼人心之外，還有一點值得思考。《天道》是規律，不可違。這多少有點唯心論。
丁元英面對父親病危不救，面對芮小丹赴死不救。違背了主流文化道德。
我們一直接受“人定勝天”的思想，總想改變世界。出了問題第一想到的解決方法是“堵”。
將人力強置於萬物之上，力圖改變局面。
殊不知，“順”更加省力。如同鯀治水“壅防百川，墮高堙卑”，反而不如大禹治水“疏川導滯，豐水東注”更有效果。
開悟
- 《天道》是門縫裡透過來的一束光
“投石擊水，不起浪花，也泛漣漪”。
代表“貪”的劉冰死了，代表“嗔”的林雨峰死了，代表“痴”的芮小丹死了。
低頭水中月，後退即向前。人生萬般得，“舍”字何其難。大愛不愛，即使佛家也只能普度眾生，不能顧及一隅。
《天道》確實是一部值得追的燒腦劇。《遙遠的救世主》是一本有思考的好書。
順天得道，自救救人。大愛不愛，愛在其中。
《天道》的最大意義在於開悟。只是悟有不同，悟在個人。
