丁元英是作家豆豆的小說《遙遠的救世主》裡的男主角，改編成電視劇《天道》後由王志文飾演，是一個虛構的人物。
劇中人物對此人的評價是:
- “他跟正常人的思維顛倒了，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔，柏林有個居士說他是極品混混。”
- “認識這個人就是開了一扇窗戶，就能看到不一樣的東西，聽到不一樣的聲音，能讓你思考、覺悟，這已經夠了。”
- “說他是鬼可以，說他是魔也可以，就是不能把他當人”。
這樣的人在劇中又有什麼樣的說話方式呢？
- 美女是魔。是不是魔跟人家美女有什麼關係?人們看自己的女兒、姐妹，再漂亮也不會緣起對美女的認知。
- 說魔，不是為了跟誰論是非論道德，是要指出起煩惱的因，為的是了心苦不起苦。
- 他要的那個主歸根到底還是那個，你要為我做主的主。
- 我們必須要把對廣大農工的根本利益，和他們的基本素質區分開。
- 尼采的一句話:更高級的哲人獨處著，這並不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。
- 要想做點事，別把自己太當人，別把別人不當人。
- 如果養兒就是為了防老，那就別說母愛有多偉大了，您養來養去還是為了自己，那是交換。
- 從心理學角度分析，越是頭腦簡單的人越需要點綴和填充，而頭腦複雜的人，則對簡潔有著特殊的心理需求。
- 強盜的本質是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念。你們沒有自信與強者在同一個規則下競爭，這隻能說明你是弱者，因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。所以，強盜的邏輯從本質上講是懦弱的生存哲學，所以你不算好漢。
- 透視社會依次有三個層面， 技術、 制度、和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族 任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者， 弱勢文化造就弱者，這是規律。也可以理解為天道，不以人得意志為轉移。
- 強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者得道的期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈， 而弱勢文化由於易學、 易懂、易用、成了流行品種。
- 中國得傳統文化是皇恩浩蕩的文化，他的實用是以皇天在上為先決條件，中國為什麼窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩得文化上，這是一個滲透到民族骨子裡的價值判斷體系。太可怕了！
- 如果一個民族的文化從骨子裡就是弱勢文化屬性，怎麼可能去承載強勢文化的政治、經濟衡量一種文化屬性不是看他的積澱的時間長短而是看他與客觀規律的距離。五千年的文化是光輝，是燦爛。這個沒有問題。但是，傳統和習俗得過過客觀規律的篩子。
- 這個年代，執著於出人頭地並不難，難的恰恰是不執著於出人頭地。
- 女人是形式邏輯的典範，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。
- 紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古以來能有幾個男人把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。
- 你是一塊玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一種高度，我沒有這個自信.
- 著相了。意思是執迷於表象而偏離了本質，是佛教裡的一個術語。
- 天下之論道到極致，百姓得柴米油鹽，人生冷暖論到極致，男人女人得一個情字。
- 天道，不以人的意志為轉移。
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