五臺山論道之前，丁元英與韓楚風就王廟村扶貧一事交換了意見，丁元英簡要勾勒出一幅創業藍圖，一表一里去理解，大致有三方面：
一、項目定位
1、裡：文化自救
對於農民，要想治貧，先要治愚。關鍵在於自己解決“造血” 問題，丁能做的，只是幫助他們扒到“井沿”看一眼而已，若是以此為終點，早晚還會掉下去，若是以此為起點，舉一反三，即使將來音響項目不景氣了，只要是悟透這一點，做點其他的也能自救；
對於發燒友，要想致富，先要治心。不同於脫貧，致富解決的是慾望問題，只要知道慾望與風險是並存的這一道理，便可自救，如果把慾望當作了想當然，就會因為“得不到”、“不公平”等想法而導致心態失衡，這樣的下場比從“井沿”掉下去還可怕，用韓楚風的話講叫“又往地獄裡陷了一截”；
2、表：經濟自救
王廟村生產音響，在北京設公司，通過丁元英這位高人賣出去，最終賺取利潤。農民尋求的是賺錢，發燒友尋求的是在音響市場佔有一席之地而賺大錢，難點在於市場的錢怎麼賺，這一點可能有些人想到了，但轉而又想最大的風險在前期資金投入上，只要自己不投錢或少投點就沒問題，總之所謂的經濟自救最終還是落在丁元英這個大人物身上，註定是橋歸橋，路歸路；
二、項目目標
1、裡：文化交融
樂聖的文化是強文化，講究弱肉強食，體現在一個“爭”字上，所以只有矛沒有盾。而格律詩在即沒有矛又沒有盾的情況下，秉承的是和文化，體現在一個“分”字上，求得是和眾聚力，分財聚心。招式上的勝負在其次，關鍵在於文化交融的重心一定是和，和而不同，美美與共；
2、表：殺富濟貧
所謂“殺富濟貧”，表面看是“殺”的樂聖公司，“濟”的王廟村。其實不然，在終端消費水平相對不變的情況下，打破壟斷格局，利用經濟槓桿提升產品質量，打造一條穩定的供應鏈，繼而激發各個環節的潛能，建設高效市場運作模式，從而形成相對公平的音響市場生態環境。短期來看是虧了樂聖，但從長期發展來看，借樂聖的刀，重新分割音響市場的蛋糕，是有利於整個行業的，其實是殺了壟斷，濟了公平；
三、項目模式
1、裡：代工關係
用現在流行語叫OEM模式。簡言之，在北京設立格律詩公司負責運營銷售，委託王廟村個體戶進行產品加工，關鍵點是王廟村與格律詩是合作關係而非隸屬關係，從而規避不正當競爭。這就是丁元英說的小聰明撬動大聰明，因為它決定著將來的官司是否勝訴，而官司的勝負又決定著王廟村能否由“遊兵散勇”進入樂聖的“正規軍”，從而成就大聰明；
2、表：用工關係
大聰明的背後是大智若愚，這裡解決了用工關係的焦點轉移問題。先是設定時間節點，掌控公司內部節奏，所有人都緊張有序的忙於職責；接著對外宣佈產品賣往歐洲三個城市，提升了市場預期，轉移了競爭對手的視線，贏得了時間；最後在展會上引爆價格炸彈，成功轉移所有人視線，直到對薄公堂，才恍然大悟。
道法自然是規律，表裡如一方能致用，譬如創業，沒有捷徑，路上的風景或許是最好的。丁元英拜見智玄大師寫過一首詞，與諸君分享：
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真經。
一悲一喜一枯榮，
哪個前生註定？
袈裟本無清淨，
紅塵不染性空。
悠悠古剎千年鍾，
都是痴人說夢。
