五臺山論道
《小窗幽記·集醒篇》有語：” 留七分正經，以度生；留三分痴呆，以防死。”深以為然．看電視劇《天道》，丁元英五臺山論道，高僧說丁元英有三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，一分痞氣．從另一個層面來看人生，更加精準．而我們平常人，雖沒有丁元英的奇才,但也須拼湊三分俗氣，三分靜氣，三分貴氣，，一分痞氣如此，以度人生．
三分殺氣大約只能是丁元英這樣的高人有，他把市場解讀為零和遊戲，殺富濟貧毫不手軟，殺得聖樂措手不及，使得林雨峰自殺．也就是影視作品裡如此, 現實生活中我以為,社會江湖，不是萬不得已,不會有人逼得別人無路可走.改用京劇《甘露寺》喬國老的唱詞:”勸親們殺字休出口”.也由於是影視作品的創作,《天道》裡,”樂聖”總裁林雨峰因官司打輸了而開車自殺.現實生活也少之又少。現實中那些稱得上”大咖”的 ,哪個不是歷經千迴百轉而成的,豈會因區區600萬而輕易結束自己的生命?
我們凡夫俗子沒有高人的智慧，魄力，人脈，要謀生只能接地氣的生存，平常人不會有那三分”殺氣” ，只好用三分”俗氣”討生活．要“求生存“，”俗”大約是最不能免的，與人共事，難免會磕磕碰碰，難免會陷入困境，難免會低頭折節，所有的行為離不開一個”俗”字．但後面的三分靜氣，三分貴氣，三分痞氣都是建立在這三分俗氣上，如果沒有這三分”俗氣”建立的物質基礎，其他的”氣”都不會久長．“
一個元寶不失德”!錢如果是正用也是道德的．對物質和社交需求極少是為靜氣．“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”這大約是靜的最高境界.丁元英能”海斗量福禍”,識得”乾坤”因果,而對世俗居高臨下的包容,這是丁元英的” 靜”:賣油條的老闆多收他一份早餐錢,他不辯解,可能他覺得沒必要因為幾塊錢和一個與自己不同檔次的人辯解. 在把所有的錢借給韓楚風的老婆後,他可以買唱片度日,可以每天吃方便麵、路邊灘兒維生,不求人,不和任何不值的人交往.用芮小丹的話就是”就差穿一身袈裟了.” 我們平常人等雖不必做得像丁元英那樣做到極致,但對物質的慾望和必要的社交,真得可以減得少之又少,把有效的時間投入到更有意義的事情上.於是細品靜裡的滋味,便有了“靜中見得天機妙，閒裡回觀世路難”。
對精神和藝術的高要求就是貴氣.貴氣不是行走在紅地毯上拖著兩仗長的禮服;不是招搖過市的豪車;不是平地上的朱門豪宅;貴氣藏在嵇康赴死前彈奏的《廣陵散》裡；貴氣隱於鍾子期砍柴路上的琴音裡；貴氣掩於王冕放牛的荷花圖裡. 貴氣滋養著我們那一具在俗事裡糾纏的皮囊,使其與眾不同.丁元英的貴氣大約就是”醉臥經閣”後的博覽”群經”,洞悉人情世故後的不世故,超常的商業思維,對人性精準的把握,對宗教通透的理解,對音樂的痴迷和覺悟.也就是丁元英的這三分貴氣,讓”天國女兒”芮小丹迷戀,心甘情願的追隨.有貴氣的人,除了自身散發著迷人的氣息外,還有對別人的引領.由於丁元英的策劃使得肖亞文躋身於強勢文化屬性的隊伍中來,成功的由一白領女職員轉型為”格律詩公司”擁有決策權的大股東,這大約就是傳說中的”遇貴人”.貴氣大約就是那種周身散發著芝蘭氣息的人,初時你不覺得香氣撲鼻,時間久了,你也沾上了那芝蘭的香氣.
思考中的肖亞文
一份痞氣, 絕不是大眾理解的耍流氓,痞氣，這裡的痞氣是忽視傳統道德,不人云亦云.”大志戲功名,一個”戲”字點出丁元英的痞氣.不經意的,放縱不羈的，我行我素的,不在意別人如何評說.比如丁元英對將要變成植物人的父親,絕不因為”孝順”的口碑而讓親人飽受痛苦.對”母愛”的理解是,如果養兒是為了防老,那母愛就是一種交換,就談不上偉大了. 痞氣是種不走尋常路的堅持自我,一種小眾群體認可的風雅,後來這類人被稱作”雅痞”： 有一定的自我約束力和社會責任感,講究生活品味, 追求特立獨行的氣質格調，桀驁難仿，忠於自己的感覺。
不一樣的丁元英
充斥著柴、米、油、鹽、醬、醋、茶的度日是俗氣；“孤雲獨去閒”的閒情是靜氣；“腹有詩書氣自華”是貴氣；醉舞狂歌，”花中行樂月中眠“是痞氣。《皮囊》裡說，”我們每個人的肉體都是一具輕盈的皮囊，而沉重的是各種裹雜於身的慾望……”，於是，俗氣支撐著這具皮囊，靜氣使得這具皮囊變得空盈，貴氣滋潤著這具皮囊讓其散發著如蘭般的氣息。至於痞氣嘛，如同劍客騎在馬背上逆風馳騁時的那一襲披風，讓這具皮囊空靈，與眾不同，恣意汪洋，平添一分神秘、一分灑脫。
“人生忽如寄，壽無金石固，萬歲更相迭，聖賢莫能度。”在這苦短的幾十載，拼湊三分俗氣，三分靜氣，三分貴氣，一分痞氣度此一生. 如此，甚好！
道法自然,如來
