成都昭觉禅寺有棵菩提树，历经千年树身枯死，清定上师诵经，菩提树死而复生。这到底是怎么回事？
“我明天不来了。”
我走出熏药室，还沉浸在王私孃讲的故事里，心里正在按照记忆比对王私孃讲诉故事里的历史年代，王孃走近我身边，小声说。
王孃要出院了？
“哪 ……哪 ……”我本想说“哪我们就听不到王私孃讲故事了？”但我吐出来的话却是：“哪您不来了，我在哪里能再和你们见面？”
“有缘自然能再见。”王私孃眼神如幽暗的屋子突然打开了门，在医院不太光明的走廊里闪了一下，然后伸手拉住王孃的手臂，我不太清楚她们是谁扶谁，反正她们的手臂绞在一起，转身离开。
“我 ……我……”我赶紧跟上去，也不知道该怎么说，只好把挽在衣袖里的那串菩提子项链掏出来，一边走一边不知所措地用手捻。
遇到紧张的时候，我一般都会做这个动作。
刚走出医院走廊，在医院门口的光亮里，我就看见王私孃那对坚硬的耳朵在动，还没等我开口，王私孃的声音就传过来：“你好久皈的依？”
“我……我……”我对王私孃问的话还没有反应过来，王私孃已经放开挎在王孃手臂上的手，转过身来，把我手上拿着的菩提子项链拿过去，一双鸡爪似的手扯开，又把项链折叠过来，干瘦的手指就快速的捻动起来，边捻边看我，我的眼睛好像被舞台上的追光灯追着，很不自在。
“你是不是佛历2543年春上（天）在昭觉寺皈依的？清定上师还给你摸过顶？你这串项链买成五块钱？清定上师还喊你不要把项链戴在颈项（脖子）上，要绕在手腕上？”王私孃一口气问了我好多问题，眼睛里的光一直罩住我的眼睛，不，罩住我的整个脑袋、罩住我的整个身体，让我目瞪口呆，一动也不能动。
我心里像打开了记忆的闸门，时光一下子回到了1999年。
那年我还在成都北门凤凰山对面的九里店老成彭公路旁边摆摊，四月份的时候我陪老家来的大哥去城北昭觉寺烧香。
那时我虽然已经到成都两年，并且我摆摊的地方离昭觉寺也不很远，但我只是带着还在读幼儿园的女儿去动物园时，顺便来过昭觉寺。来昭觉寺不是瞻仰游览，只是想尝食昭觉寺远近闻名的素席。
这次来昭觉寺才知道朱德在昭觉寺避过难，张大千在昭觉寺住过四年。
最让我吃惊的是，昭觉寺里那棵据说有上千年历史的菩提树，已经枯萎死亡。但德高望重的清定上师来主持昭觉寺，发宏愿要弘扬佛法，并且真的身体力行，重辉祖庭，普修殿堂，雕刻佛像，重建昭觉寺大雄宝殿后，菩提树重新生发嫩枝，在大雄宝殿前面茂盛有如华盖。
清定上师来昭觉寺，悬空之柱头落地，檐瓢早已不翼而飞，菩提树飞速猛长，将石碑包得丝毫不现。印契了该寺明代道魁祖师之预偈：“树包碑，檐瓢飞，柱头落地祖师归”，世人称清定上师是道魁祖师再来。
中午时分，我们突然闻听清定上师将从龙泉驿回寺，并且要在进寺时给皈依佛众“摸顶"。
我读过玄奘《大唐西域记》，里面有记载：出大舍卫城往东北行走十四五里，到姞栗陀罗矩吒山，就到了栖鹫鸟的灵鹫山南麓，那里是佛祖讲经处。灵鹫山到处高台环绕，翠绿交辉，浓淡分色，雾霾氤氲，瑞脑檀香，释迦牟尼佛曾在此五十年，广说妙法。
当时，信众自八方聚来，从山麓到峰顶，跨越峡谷，翻过山梁，踩着石阶，向上攀登。石阶凿山而建，左右仅宽十余步。山路沿线五、六里，途中小窣堵波塔两座。一座叫“下乘”，武官到此下马，文官到此下轿，包括“王至此徒行以进”，静心步行。一座叫“退凡”，凡夫俗子到此不能前往，无关随从都要回避，惟有信奉恭行众友方可上山。
到山上临崖处西侧，即有砖精舍，高广奇制，东辟其户，如来在昔多居说法。玄焋朝圣时已有“佛祖说法”造像，为“量等如来之身”而造。
精舍南面有个大石洞，“如来在昔於此入定”。石室西北面有块大盤石，就是当初阿难受惊吓“阿难为魔怖处也”，佛祖为其摸顶之处。
当时“尊者阿难于此入定”，“魔王化作鹫鸟，于黑月夜分据其大石，奋翼惊鸣，以怖尊者。”
佛祖伸出手来“通过石壁，摩阿难顶”，以大慈悲之言告诉阿难说：“魔所变化，宜无怖惧。”这是魔所幻化而来的，不必害怕。
当年，玄奘参拜圣山时还可以看到石上鹫鸟遗留过的痕迹历历在目。“石上鸟迹，崖中通穴。岁月虽久，于今尚存”。
可见，“摸顶”是始于佛祖释迦牟尼早期在灵鹫山上传法时的经历，是佛教中的一种重要礼仪，有表示“慈悲、呵护”之意，并有使其消除魔障之功。上师身体有无量的坦城和空行护法，摸顶是给弟子加持的一种方式。十世班禅大师就经常以这种方式给信众摸顶，给众生加持。
当时昭觉寺内已经有无数信众，闻讯而来的人还在源源不断地增加。寺中的僧人把所有人在大雄宝殿门口的土坝子里排成两排，一排是皈过依的信众，一排是没有皈过依的信众。
据说，清定上师已经抱病在身，这次有可能是他最后一次给信众摸顶赐福，如果体力不支或者信众太多，则有可能提前结束活动，所以摸顶是从皈依信众那排开始。
我那时还不知道皈依的意思，但很快听到大雄宝殿后面正在举行皈依仪式，仪式完成之后可以领到一本皈依证。我们于是飞跑到大殿后面，居然很顺利地找到皈依仪式的举办场地。仪式已近尾声，我们挤进去，进行了宣誓一般的“喊话”，记得是说 "我某某尽形寿皈依佛、皈依法、皈依僧……”之类。
仪式结束之后，我们又顺利地排到一个木格子窗口，给了十块钱领到了一本皈依证。捧着皈依证跑回大雄宝殿时，我看见一个手里拿着各种佛教用品的小贩，电光石火之间，问她手里拿着的菩提子项链多少钱一串？她答：“五元。”我塞给她一张五块钱的钞票，接过一串菩提子项链又跑。
来到大雄宝殿前，人潮已经鼎沸起来，但人们都是虔诚地跪着或者半蹲着，接受一位由两位年轻僧人搀扶着的老僧摸顶。
老僧肯定是清定上师了！
我们几乎是扑过去跪在地上，也不管挤没挤到谁，紧张又虔诚地等待几步之遥的清定上师。
清定上师来到我们面前，给我们摸了顶，蹒跚着徐徐前行时，我突然大声地喊：“上师，请再帮我摸摸这个吧。”我举起刚买来的菩提子项链。
年轻的僧人几乎是架着清定上师往前走了。
我正望着那群僧人慢慢离我远去，让人意想不到的是那个紫色背影停了下来，然后一群人退后，清定上师意外地回到我身边，慈祥的眼睛像认识我一样，看着我，微微点了点头，接过我手里的菩提子项链，缓缓地摩挲了一遍，双眼一直盯着自己的手，有些苍白的嘴唇似乎在颤抖。
末了，把摸过了一遍的菩提子项链还给我，再顺手把我手上捏着的皈依证拿过去，翻开一看，用带着外省口音的四川话对我说：“智备？智备好！拿回去kuo（搁）好，五年之内不要动。以后不要戴在颈项上，挽在手腕上就可以。你不要抽烟喝酒……“
清定上师边说边转过身，前面等他的人太多了。
我那时烟酒不离，也许是上师看到我焦黄的手指和喝酒有些血丝的眼睛，对我的忠告吧？
但我自觉一时是戒不了烟酒的，与其沉默应答却实际违背，莫如当面说明，情急之下我对着清定上师的背影大喊：“给我十年时间，再过十年我不抽烟不喝酒！”
我冒昧的举动却让清定上师再次转过身来，露出牙齿对我宽容地一笑，点点头，似乎是在应允我，一个声音传过来：“二十年后天回见。”
我不知道清定上师说话的意思，但我听清了他说的话。
等清定上师消失在蜿蜒的队列中，我翻开皈依证，这才看见上面写着我的法号：“智备。”
我知道清定上师在和我偶遇之后不久，就在昭觉寺圆寂了，我和王私孃再见面认识几天，她怎么知道这些对我来说绝对隐私的事？
我看着王私孃，内心深处涌起一阵惊恐，以至王孃让我记下她的电话，让我去她住的小区对面的一处茶馆找她和她娘，我都像在做梦一样。
像这类“和尚念经超度，死树重新复活”的传说，在民间确实有很多流传。真可以理解为宗教信仰。但实质原因是树木本身呈现假死状态，在气候合适的情况下，会“起死回生”。
信仰教人向善，我们也相信善良的力量，心甘情愿为社会和谐尽一份力，这就足够了。
故事未完，请大家下期接着听。
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作者简介：
冯俊龙，70年代生人。笔名看尽人间荒唐、大眼看世界、坚挺的鼻子。一个既喜欢历史又注重现实的专职写作者，著有小说、散文、诗歌三百余万字。目前担任五块石头文化传播有限公司董事长、【看尽人间荒唐】【五块石头】公众号总编。本文是连载小说《神仙也是人在做》节选。
