近幾日輿論場上，圍繞女性的話題魔幻到有些荒謬。先是48歲上市公司高管涉嫌性侵養女多年的新聞被曝出，女孩自述“第一次被性侵時剛滿14週歲”；4月11日中午，被男友“精神控制”，不堪其擾選擇自殺的北京大學女生包麗，在重症監護室躺了半年多後，最終還是告別了這個她眷戀著的和眷戀著她的世界。
不可否認，古往今來很多男性作家懂得女性、尊重女性，比如《紅樓夢》的作者曹雪芹先生，對封建社會中女性跌宕起伏的命運描寫就抱有極大的悲憫之心；被稱為英國第一毒舌美男子的作家奧斯卡·王爾德也曾說過，世間一切都關乎性，但是性除外，性關乎權力。”
關於女性的處境和遭遇，沒有人比女性自己看得更清楚了。所幸，法國作家西蒙娜·德·波伏娃就是一位致力於審視女性有史以來生存環境，求索女性命運原動力的女性作家。
女權主義作家西蒙娜·德·波伏娃
1949年出版的《第二性》是波伏娃的成名之作，在兩卷厚厚的作品中，她試圖從精神分析學和歷史唯物主義等理論出發，探討女性命運的成因，指出女性在男性統治群體中的附屬地位，她同時關注男性作家眼中的女性形象，分析千年來關於女性的神話。
《第二性》向來被看作是女權主義的扛鼎之作，然而波伏娃曾在書中多次重申，女人從來沒有構成一個自主的封閉的社會。在《女人的處境與特徵》的章節中，波伏娃以一種更為具象的方式闡釋了她那注著名的觀點“女人不是生就的，而是被塑造的”。
波伏娃認為，女性的行為是由她的處境造成的。當人們居高臨下地指責包麗太傻太軟弱，沒有遠離“渣男”時，也許沒有想到，包麗可能成長在一個單親家庭。而鮑毓明事件的受害人星星，則是被自己的母親以“轉運”的荒誕理由親手“送養”，14歲就離開了原生家庭，與陌生男性共同生活。
如果你認為這些社會事件都是偶然發生的，那麼文學作品中女性人物的經歷與命運更容易讓人發覺，這一切絕非巧合。 “祥林嫂”是現代文學先驅魯迅先生塑造出的經典女性形象，從“臉色青黃，但兩頰卻還是紅的”，到頭髮全白慘死雪地，從手腳壯大，簡直抵得過一個男子，到“眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”，左右不過十年間。十年裡，她被婆婆當作物件轉賣，人們厭煩著祥林嫂唸叨的“我真傻，真的”，卻將她兒子慘死狼口的悲劇當作茶餘飯後的消遣。
一邊唾棄，一邊厭倦，一邊津津樂道，同時踮著腳尖張望窺探。我們從小學魯迅的文章，學《祝福》，卻不知道在什麼時候，自己竟也成了文章中的人物。
波伏娃名作《第二性》
波伏娃說，女性的命運是服從和尊敬，女人只有在融為一體的文明和階級中，才表現出不可征服的面貌。時至今日，女性在社會熱點事件也也是大多以軟弱悲情的形象出現的，她們的訴說總是伴著眼淚，她們的反抗總是孱弱無力，也許這樣的情況會持續很久。
我一直覺得，像波伏娃與她的伴侶，法國存在主義哲學家、1964年諾貝爾文學獎獲得者讓·保羅·薩特這樣，長達半個世紀的純粹情感帶有烏托邦的性質，他們互相傾慕卻不屑於形式的羈絆，他們是各自領域的翹楚，卻始終平等對話。
波伏娃是獨一無二的，女性們可以有自己獨立的、豐富的、專屬的生活方式。只是，就像波伏娃在《第二性》中寫下的那樣，也許普天之下大多數女性都有一個共同的願望：我希望終有一天這將變得可能，女人用一種強者而非弱者的態度去體驗愛情。
波伏娃與薩特
