游客到绩溪，首选必去龙川，不只是因为这里是前国家领导人胡锦涛的祖居地，更因为这里被誉为“徽州之源”，村中建有“江南第一家”、“江南第一祠“等徽派建筑精品中的精品，而且这里还藏有传奇故事一箩筐。
龙川村，位于安徽省绩溪县瀛洲镇，有着1600余年的建村历史，是国家旅游局正式批准的国家AAAAA级旅游景区，1988年，被评为全国重点文物保护单位 ；1986年，被评为安徽省重点文物保护单位 。2017年3月，被评为国家级风景名胜区。
这里是绩溪“龙川胡”姓聚族而居形成的古村落。
公元318年， 胡焱以散骑常侍衔领兵镇守歙州。咸康三年（公元337年），胡焱游华阳镇至此，见地势“东耸龙峰，西峙鸡冠，南则天马奔腾而上，北则长溪（登源河）蜿蜒而来，羡其山水清丽，便赴龙川之口荆林里，聚族而居”（《龙川胡氏宗谱》）。胡焱也就成了龙川胡氏始祖。
『最绩溪』注：在胡焱迁居之前，古时的龙川曾经是一片长满黄荆条的荒河滩，因盛产黄金（荆）蜜而被称为荆林里。
龙川位于四面环山的一个小盆地里，地形地貌以中低山、丘陵为主，四周环山，最高峰龙须山海拔1048米。东耸龙须山，紧依登源河，南有龙川东流，西偎凤冠秀峰，北峙崇山峻岭。
村中始建于明代的胡氏宗祠被誉为“江南第一祠”，素有“木雕艺术博物馆”和“民族艺术殿堂”之美称，奕世尚书坊是明代正宗石雕牌楼，为徽派石雕之最。
胡氏宗祠、奕世尚书坊和徽商胡炳衡宅，是徽派三雕（砖雕、石雕、木雕）精品中的精品。
胡氏宗祠享有“木雕艺术殿堂”、“江南第一古祠”，其内保存的木雕“四和图”（和谐、和顺、和美、和鸣）成为和谐社会的象征。
奕世尚书坊是盛明时期的石牌坊，成为徽派石雕的典型代表。
徽商胡炳衡宅则原汁原味地保存了徽州古民居旧貌，忠实记录了一代茶商的历史。
胡宗宪尚书府（当地俗称二十四个门阙”，也称“少保府”、抗倭纪念馆）则真实记载了明代嘉靖兵部尚书、抗倭统帅胡宗宪最早把钓鱼岛标注在中国海防图上的抗倭功勋。
作为非物质文化遗存的“澄心堂纸”即“龙须纸”制作技艺再现的“龙川澄心堂纸坊”，已是海内绝版。乡贤祠集中反映了“进士村”龙川自晋代以后的杰出人文。
位于徽商胡炳衡宅旁边的徽商纪念馆，则浓缩了绩溪县的徽商历史，尤其是龙川胡氏徽商的历史。
龙川村落地形两头尖、中间大，如一条大船，千百年来静静的停靠在新安江源头——登源河畔。
停舶在新安江源头的千年航船
从新安江下游的浙江建德市出发，溯江而上，驱车200公里，终于看到了这条并不宽阔的乡野山溪——地处安徽绩溪县的登源河。
我感兴趣的不是它为什么被称为“徽州之源”，而是想知道，到底是一股什么力量，将紧依着它的龙川村筑成了一条船的模样。
800多年前的一天，一个老者路过绩溪县龙川村，在饥渴难耐时，村人胡念五打开家门，恭恭敬敬地款待了他。
或许是答谢一饭之恩，或许是惊讶于龙川地势，老者登上了龙须山察看风水。罗盘的指针在山风中“哗哗”地转动着，渐渐地停顿下来，定格在村东南的登源河。
他发现，登源河属于“来龙之水”，两岸山形有如十八只金龟上水，随着地势的步步趋缓，形成百川归拢之状，将脚底下的龙川村围于谷地中央。
但是，老者找出了龙川村风水的缺陷——坐向错误。
他提出了大刀阔斧的改造方案——将龙川村改造成一艘船的形状，坐向扭转90度，由坐西朝东改为坐北朝南；龙川河向北移动百余米，将水口拓宽成喇叭形，在河口内造桥关锁，留住财气；打通五条南北走向巷道，直通龙川河边，隐喻“五子登科”；在龙峰山麓的木鱼形山坡上建“灵山庵”，以镇煞气，钟灵气……
图为龙川船形图绘。供图／龙川景区
胡念五将信将疑地打量着眼前这个山野村夫装扮的老者，老者微微一笑，报上了自己的姓名——赖文正。
赖文正乃有着“地仙”之称的江西风水先生，胡念五早有耳闻，他赶紧拜谢，在其后的数百年，胡念五及后世不折不扣地执行着这一规划。
龙川村经过这一系列的改造，到明代终于形成规模。
虔诚的胡氏族人为了钉住“船”，挑选了一户姓丁的人家入住村中，将丁姓祖坟葬在船头石笏山下，在胡氏宗祠左侧建丁氏宗祠。
“丁”字形同船锚，有了份量的锚，即使在凶猛的风浪中也能确保航船安然停泊。锚多了船无法前行，诡异的是丁姓人家十六代以来一直是一脉单传，即使到了计划生育时代依旧如此。
有了锚，还要有木桩，他们在胡氏宗祠前的龙川河岸栽下一棵榆树，用来维系这艘大船。
赖文正准确地预测到了龙川村此后的成就——名人辈出，人文荟萃，富甲江南。
龙川村诞生了明代户部尚书胡富、兵部尚书胡宗宪、都御史巡抚辽东胡宗明、前国家领导人胡锦涛等，龙川人将这一切荣耀都归结于风水。
『最绩溪』注：明代是龙川村发展的鼎盛时期，村内人口众多，经济发达，且十分重视 科举，成为著名的“进士村”，先后曾有十多人中进士，其中最著名的是明成化十四年（公元1478年）中戊戌科进士、官至太子少保和南京户部尚书的胡富，以及六十年后于明嘉靖十七年（公元1538年）中戊戌科进士官至太子太保兵部尚书的 胡宗宪。明代鼎盛时期村落建筑已经基本覆盖了龙川“船形村”的全部范围。
今天的龙川村格局变化不大，山隐水迢，树影婆娑，油菜花填满了山野的空格。
当我站在龙须山上，此刻，与赖文正的目光重叠，越过绵延的群山和纵横的阡陌，看到了两头尖、中间大的龙川村，数百幢鳞次栉比的民居如同一间间船舱，恢宏的马头墙如同林立的风帆，胡氏宗祠前竖立的根根旗杆如同桅杆，龙川恰如一条大船停靠在登源河岸，显得烂漫而安逸。
可以说，这些格局都在刻意强调，这就是一艘船。
而对龙川河的人工改道和排衙水口的建造，从形式上看貌似弥补了龙川村风水上的缺陷，更重要的是解决了雨季发洪水时登源河水位暴涨导致的河水倒灌难题。
从此，后人在雨季常常看到了一则旷世奇景——汹涌的登源河由东向南咆哮而来，人工改造的龙川河则水流潺潺，两河交汇处呈现出高低不同的水位，登源河水高于龙川河水，不可思议的是龙川河并没有发生洪水倒灌。
古人把这一现象归结为真龙镇守着龙川河。
在胡氏宗祠配置了流水泮池、开辟五条北高南低的通道等措施，疏导和顺畅了地表水的排泄，解决了龙川村长期悬而未决的水患和内涝问题，这是龙川先人在参透了自然规律后，利用自然和改造自然的经典范例。
龙川以船形村的终极猜想
徽州古称新安，徽州村落大都依新安江水系而建，从某种意义上来说，新安江是徽州的符号。
徽州山峭水湍，客观上，多数村落地处两山夹一沟的狭长地带，船形设计既是最合适也是最无奈的选择。
在地少人多的徽州，徽人只得外出经商求生，他们对船有一份特殊的情感和寄托。
新安江从徽州而来，在崇山峻岭中打开了一道缺口，入浙后汇入钱塘江，满载山货、木材、茶叶、桐油、油漆等货物的商船，从新安江出发，船将他们与外面的世界维系在了一起，最终建立起了纵横天下的徽州商帮。
新安江东去尽头是大海。我忽然想起，对16世纪中国海洋格局最具影响力的就是两个徽州人——绩溪龙川的胡宗宪和歙县的汪直。
兵部尚书胡宗宪统率的舰队，绞杀了汪直缔造的世界上最庞大的海盗船队，那场大航海时代来临前的海权战争，至今在胡宗宪老家龙川村还可以寻找到印迹。
在号称“徽州第一家”胡宗宪尚书府，拱形屋顶设计成船舱状，书房设计成战船形，“位协三公”的木牌坊上雕刻着翻滚的波涛与跳跃的鲤鱼。
站在尚书府，如同屹立在战船上，似乎还可以听到400年前惊涛轰鸣。
若要以最具象征意义的象形布局来解读徽州村落，无疑只有船。
在徽州，类似龙川村这样依山傍水的村落，希望以航船的布局避免水患，希望以水为动力推动宗族的蓬勃发展。
同时，这些带着“扬帆起航”、“一帆风顺”、“满载而归”吉祥寓意的船形村落，承载着家族心愿，为徽州经济发展注入了强大的精神动力。
徽商刚走下航船的跳板，又跨上了故乡的航船，船成为藏在内心的风水图腾。
随着公路运输的发展，新安江已经隐入沉寂，沿岸的埠头也彻底退出了历史舞台，这些船形村落失去了前行的动力，成了一艘停靠在历史长河中的航船。
本文由『最绩溪』根据中国国家地理网《徽州村落：风水的“理想国”》一文，并综合百度百科等资料原创汇编并配图，图片来源网络，未经授权禁止转载。
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