關於自戀性人格障礙的成因，經典理論的解釋是這樣的：
患者無法把自己本能的心理力量投注到外界的某一客體上，該力量滯留在內部，便形成了自戀。現代客體關係理論認為，自戀性人格障礙者的特點是"以自我為客體"，通俗地說，就是"你我不分、他我不分"。造成這種現象的原因是，患者在早年的經歷中體驗過人際關係上的創傷，如與父母長期分離、父母關係不和或者父母對其態度過於粗暴或過於溺愛等等。有這樣一些經歷，使得患者覺得自己愛自己才是安全的、理所應當的。
家，溫馨的港灣。
《韋伯斯特辭典》把自戀界定為第六種貪得無厭的情感。具有自戀心態的人唯我獨尊，唯我獨存，愛惜自己達到病態的程度。只願享受，不願付出；只要求權利，不願盡義務；只追求權力，不願負責任；只相信自己，不相信他人；只愛自己，不愛他人……凡此種種，都是自戀心態的表現。具有自戀心態的人不能與他人發展出任何有意義的人際關係，容易陷入孤獨之中。自戀和孤獨，經常如影隨形地伴隨在一起。而且，與自戀結伴而行的是自卑和憂鬱。
人，活著，其實是一種良好的心態。
自戀或自戀過度的人，內心衝突太多，無任何參照、關照、警醒和依靠，眼中只有一個虛弱、狹小的自己，以家庭，單位，抑或國家、社會等極小生活圈子為中心，且無力自我釋放，哪怕很小一點憂傷與疼痛，極易被一根稻草擊垮，匱乏宗教和哲學意味的生命整體感覺和概念，感覺日益麻木遲鈍，整個人發緊生硬，最直接的表現就是不再孩子般單純的喜悅，微笑，或頭腦聰明很強大，或過於功利，徒然以外在的所謂成功掩飾自我。
愛是世界上最美的語言。
自愛的人，無疑輕鬆自在，與世間萬物，和諧整體存在，內心圓滿充實，也能夠在宇宙生命等一定層次和意義，將自我徹底拋棄。試問：一個始終在路上尋找自我、沒有自我的人，拋棄什麼？找到自我的最終，無疑拋棄。古語：天人合一的境界。自愛的人不是沒有分裂，痛苦，而更多關照警醒，以頭頂的星空與道德律自我反思自我消化自我成長。當一個人眼睛向內，自覺與生活保持足夠距離，孤獨地獨自面對完全真實的自己，彷彿有無數隻眼睛在看著你，拷問靈魂。我們可以欺騙世界，唯獨不能欺騙自己。那些貪官，內心有太多的業障，遮蔽了頭腦和心靈，共同特點就是不敢正視自己，害怕自己，內心沒有了一點點敬畏和神聖，一條不歸之路。孤獨的意境，頭腦消失，所有的記憶和感覺重新喚起，存在的感覺更加豐富和敏銳，靈魂悄然而至，自我融化在虛空的上帝和萬物之中。上帝早已不是一個空洞乏味的概念，而是唾手可得生動實感的真實。高爾泰說感覺比思想重要，似說感覺更真實動人，反映事物本來面目。有些人以頭腦活著，有些以感覺存在，畫家的感覺其實比技藝更難得。藝術家、女人，更值得信賴。因為他們"通感"，女人更直覺接近自然的美麗。
弘一法師，名利地位應有盡有，一心追求更高級的生命境界，出家而去。
修行多年的和尚，擁有一雙湖水般清澈透明的眼睛，想必在寂靜的世界裡，頓悟太多，無需贅語。
人說語言是存在的家。其實語言很無奈。只有入定參悟，當頭棒喝，瞭然於心，勝似萬卷！
所謂自愛，其實就是無礙於心，所謂大愛無言，大音希聲······如沐春風的感覺，與這樣的人在一起，只有輕鬆愉快，乃至驚喜，無限的驚喜或喜悅。
