挑燈讀史系列之“周公故里”不存在，“泰伯奔吳”是個偽故事
秦人月
原創
《詩經》曰，“周原朊朊”。周原是周文化發祥地，是一個歷史地理概念，今人已不再用。
周原在哪裡？廣義的周原，是以岐山之陽，,岐山、扶風兩縣交界為核心，包括岐山、鳳翔、陳倉、眉縣、扶風、武功、楊凌等關中平原西部縣區，聚合形成的地理概念。狹義的周原則是指周人之都邑，以岐山縣京當鎮的岐陽、京當等地周人都邑為中心，方圓不過百里之地。
岐山縣位於周原核心地帶，常以傳承周文化為己任。
周文化史上有兩件公案，值得深入探討，詳加考證。
一件是岐山能否稱為“周公故里”？一件是“泰伯奔吳”是不是一個儒家千年傳唱的偽故事？
第一，岐山是不是“周公故里”？
周人在周原地區的存續與發展，以古公亶父始，王季歷次，文王姬昌終，共歷三代。其中古公亶父前期在彬縣一帶，文王高壽，執政時間較長，很早就沿渭水向東遷至灃水、滈水交匯之處，即今西安西效及咸陽東效一帶。這樣算下來，周人實際在岐山的政治軍事活動期，約在五十年上下。岐山在周人中的歷史地位，猶延安之於我黨，是一個良好的政治奠基之地。
解放前岐山縣東稍門上書“三龍故里”，西稍門上書“文王故里”，證明三千年來古人一直認為周公姬旦與周原及岐山關係不大。而“三龍故里”中的主角很明確就是古公亶父、王季歷及文王姬昌，與第四代執政武王姬發都沒有關係，何談年歲更小一點的輔政大臣姬旦？至於周公廟，《詩經》中稱為卷阿，是周人在岐山時的遊獵園囿，“飄風之南”，水草豐美，況其地形外窄內闊，極有軍事價值。周人東移後，除埋葬了一些貴族大臣陪祀廟社外，餘漸荒棄。唐初李淵建周公廟宣示歸附漢文化價值體系時，早已過了二千五百多年了。周公是生長於灃鎬還是生長於周原早已不可考稽。既未生於斯、長於斯、成於斯、葬於斯，故里一說，從何談起？
第二，關於推賢讓能的歷史典故“泰伯奔吳”故事的真偽性。
《史記》中提到了古公亶父有三個兒子，但只介紹了三子王季歷的母親是周原當地聰慧賢德之女，泰伯及雍仲之母未提及。因古公亶父是從彬縣、旬邑一帶因與犬戎軍事鬥爭失敗，逃至周原。因政治需要，與周原當地族群聯姻，生下了三子王季歷。我們大膽推測一下，泰伯與雍仲乃是在彬縣時所生，到周原後母族勢力迅速衰落。與之相反，王季歷雖為三子，但舅族勢力在周原當地，人脈深厚，勢力強大，故而可以挑戰長子泰伯合法繼承地位，最終取得了執政地位。泰伯只所以一逃至西鎮吳山，二逃至吳越蠻荒之地，完全是政治鬥爭失敗所至，跟後卋儒家宣揚的推賢讓能的光輝歷史，沒有半毛錢關係。這件歷史公案後面刀光劍影，隱藏了許多不為人知的心腥殘酷的權力鬥爭。
學習周文化，傳承周文化，應該運用馬克思唯物主義歷史觀，辯證地探究真偽，不能以訛傳訛，繼續蒙弊後代子孫。
2019年12月22日
