1、武術講八法，拳腳要踢打：
八法是武術的八種基本功法，即手法、眼法、步法、精神、氣息、勁力、功夫。這八法可說是各門各派通用的基本法。不管練何拳何派，離開這八法就練不成功夫。而八法必須在實踐中體現，在實踐中練成，所以，“拳腳要踢打”就是指練武要持之以恆，才能將八法掌握。
2、內外合一，形神兼備：
這條諺語是講內功外功應當和諧統一，手眼身法步指外，即指身體表面各部的動作，也即指“形”，精神氣力功指內，即指精神、氣質、意識的體現及人體內臟器官的鍛鍊，也指“神”，內外渾然一體，密不可分。內與外，形與神有著相互制約、相互促進，相輔相成，不可分割的密切關係。
3、內練一口氣，外練筋骨皮：
武術運動的優越之處，在於內外兼修，不論內家外家，不論武當少林還是南拳北腿，拳理雖眾說紛紜，歸根到底只有一個，即“內練一口氣，外練筋骨皮”，這裡所講的“氣”是指人的元氣，也就是人的生命力，通過武術鍛鍊，增強肌體的活力，改善內臟器官的功能，促進新陳代謝。人們就會精力充沛，益壽延年。“筋骨皮”指的是人的形體，通過武術鍛鍊，可以增強人的體魄，使肌肉發達，骨骼堅實，韌帶柔軟，皮膚健康，使人有一副健美的體態。
4、手似流星眼似電，身似游龍腿似箭：
這條諺語首先提出了對“手眼身法步”的技術要求，是針對長拳類矯健迅猛的動作而言的，長拳類拳術節奏鮮明，結構緊湊、靈活多變的特點，富有彈性的風格，正是這條諺語啟示的內容。
其次，這條諺語又啟示了格鬥中應取的方法。手疾、眼快、身滑、腿捷是戰勝對手的重要因素。眼到手必到，手到眼必到，手眼身法步渾然如一，以快制慢，以快制快，以快制柔，以快制剛，乃克敵制勝的原則之一。
5、花拳鏽腿，好看無用：
武術界常用“花拳繡腿”老形容姿勢好看卻不實用的拳套。這一類拳套過分追求姿勢的美觀和技巧的高難，而不注重動作是否體現技擊性，拳套中缺少踢、打、摔、拿的實用招法。
還有一種情況是有些習武者所練的確是貨真價實的好東西，可惜，練習者只會依葫蘆畫瓢，而不會拆解，表演起來威風漂亮，一經實戰白竅不通。這樣的習武者也被稱為花拳鏽腿。
6、架子天天盤，功夫日日增：
盤架子，就是練套路，這是武術行話。武術發展史表明，無論拳術還是器械，都是先有散打後有套路，套路可說是武術發展的高級階段。武術套路是以格鬥技術組成的系統動作，以便習練者平時熟練。既是平時習練，所以套路動作便長，同時要求習練者使用重、長之刀，以便增長氣力和耐久力。
因此，要想在實戰中儘量發揮，便需要“架子天天盤”。“套路武術無用”的觀點是錯誤的。
7、內六合，外六合，內外相合益處多：
這裡的六合指內六合、外六合。外六合指背與肩合，肩與肘合，肘與手合，腰與胯合，胯與膝合，膝與腳合。習練之時，手一伸，背催肩，肩催肘，肘催手，腳一進，腰催胯，胯催膝，膝催腳。這便是發力的順序。無論是演練還是技擊，外六合都是至關重要的原則。內六合是指腦與心合，心與意合，意與氣合，氣與力合，力與筋合，筋與血合。腦子可以產生意識，意識可以導引氣的流通，氣可以促使勁力的順達，力可以使筋骨堅強，筋骨堅強便使身體的血充足。
8、練勁不練力，勁力打拙力：
9、打拳不遛腿，必是冒失鬼：
遛腿，就是踢腿，是武術的基本功之一。無論是初學者還是老練家，都必須堅持練習。因為腿是全身的支柱，務必根基牢固，根基不穩，重心不穩，武術就沒有練到家。
遛腿的作用很大，首先，將腿遛開，筋骨柔軟，肌肉不僵，可減少韌帶和關節的損傷。其次，腿功好利於表現技術動作。腿功好，武術功夫便好，腿功是表現技術的基礎。第三，腿功好利於提高拳藝。
武術技術多以身體下盤為基礎，堅持遛腿，加強腿部力量性和柔韌性，是掌握高難度動作的關鍵，是提高武術水平的重要手段。從技擊角度看，也只有在腿部關節柔韌性高的條件下，才能敏捷而準確的運用各種腿法
10、練武不活腰，終究藝不高：
腰為周身之主宰，腰活則周身靈活，腰皺則周身僵硬。
腰功是集中反映身法的關鍵。肩、肘、腕、胯、膝各部動作全靠腰來支配、協調，所以俗話說：腰為一身之軸。腰功紮實，達到“腰如蛇行”的程度，翻、轉、折、疊、擰的動作便會隨意自如。腰功還是技擊動作的基礎，象指上打下，虛左實右、明進暗退、一閃即擊等都離不開紮實的腰功。11、抬腿輕，落地松，踢起腿來一陣風：
踢腿時，大腿不用僵力，這既是抬腿輕；落腿時不能沉重，要控制住落點和力量，叫落地松；一步一腿要緊緊相連，每起一腿都要講求速度和勁力，大腿帶小腿踢起，有一個加速度，這便是踢腿一陣風。這種踢法，可以有效的提高腿部柔韌、力量、速度、靈敏等方面的素質。
12、練拳無樁步，房屋無立柱：
站樁是各門各派武術都強調的功法，也是俗話講的“私功夫”中的一種 。站樁是以靜站方式調養氣息、增長勁力的方法。稱其為樁，是因為習練者要象木樁一樣靜止不動，久練之後，就可以腳底生根，象木樁一樣紮實穩固。樁功可粗分為養生樁和技擊樁兩種。一個習武者，腰活腿靈，就是缺少樁功，腳底無根，那麼演練套路，就會流於輕浮，交手實作，也會氣浮身飄，容易被對手借力使力而打倒。
13、練功先練樁，大鼎增力量：
大鼎指倒立。拿大鼎，可使肩寬、身輕、腰韌、臂力強。大鼎是各種翻滾撲跌動作的基本功。
拿大鼎是要“耗功”，倒身而立，越久越好。
14、未學功夫，先學跌打：
跌打，是跳躍、騰空、翻滾、撲跌等技巧動作的總稱，包括吊毛、槍背、空翻、側翻、滾地雷、仙人跳、鯉魚打挺、狸貓上樹等許多招式動作。跌打也是武術基本功之一。
練跌打既可以提高身體靈巧的素質，還可以增強練習高難度動作的能力，既可以奠定練習地躺類拳術的基礎，還可以加強演習或交手過程中的自我表現保護。
15、拳打千遍，身法自現：
這條諺語告訴習武者，只有通過長期的苦練，才能體味到武術的奧妙，才能表現出武術的內涵，因此，在鍛鍊的過程中，應當不斷的糾正缺點，使功法、技術、姿勢、動作不斷趨於正確。身法，指全身動作的協調，動作的協調，要靠苦練才能實現。
16、讀書要講，種地要耕，練拳要想：
練拳雖然是身體的運動，但是不用腦子不行，想，就是要對套路的結構提點為什麼？對各種法則要求提點為什麼？對招法的應變提點為什麼？多練習過程中身體的生理反應提點為什麼？做到不僅動作姿勢上模仿得正確，還要了解為什麼那樣做才正確，怎樣做才正確，所謂既要知其然，又要知其所以然。比如長拳中的弓步，要求前弓後箭，前腿扣腳掩襠，後腿崩直，腳跟用力。為什麼呢？扣腳是練習“別法”，別住對方的腳。掩襠是“護己”，免遭對手踢中下腹。後腿崩直腳跟用力，可使步型穩固，對於拽、頂皆不動搖。光練不想，武藝難以達到登峰造極。
17、打拳不練功，到老一場空：
打拳不等於練功。拳，指鍛鍊的方式，功，指鍛鍊的實效。光注意鍛鍊的方式而不注重鍛鍊的實效，就叫“打拳不練功”。打拳若不練功，拳術即使打得再好看，終是花拳繡腿。
練功，就是為了實用。練功的含義很廣泛，如增加力量性，提高柔韌性，加強靈敏性，鍛鍊耐久力，增大呼吸量，提高反應力等，都屬於“練功”的範圍。技擊方法的熟練掌握，技擊能力的具備，養生術的通悟與應用，也是練功的內容。練功的主旨在於練成過人的功力。
因為拳人人可打，功卻不能人人練成。如海燈法師的一指禪功，現在可說是絕無僅有。這條諺語也做“拳無實功，一場空空”。
18、不怕千招會，就怕一招精：
從散打技擊角度而言，貪多嚼不爛是每個選手應當大忌而特忌的。武術招法很多，千變萬化，要想全部掌握實在是難上加難，因此，練習散打技擊，除了要博學多聞，廣泛涉獵外，還必須精通幾招。這幾招應是自己的拿手。應當是別人不會的我會，別人會的我精。如是人人皆曉的招數，就要練到別人達不到的火侯，這才叫絕招。
摔跤名手寶三善使“潑腳”，這是摔跤中的俗招，人人都會，可是誰與寶三善摔，卻常常使不出自己的潑腳，而著了寶三善的潑腳。他這一招實在是練到了精、絕的地步。如果光會許多招，實際運用時卻生疏的很，那反到不如精通幾招奏效得快。當然，如果千招會千招精，那是上上等了。
19、練拳千招，一熟為先。練勢多年，一快為主：
熟和快，是搏人制勝的重要因素。熟，指招勢熟，變化熟；快，指反應快，出擊快。熟加快，便能掌握格鬥的主動權。
20、打拳容易走步難：
練套路，只要準確記憶，認真模仿，反覆演練，時間不需很長便能掌握，有的人還能練得非常好，可是有的運動員雖在比賽中取得了很好成績，基本功也很好，卻不能實作，就是因為不會攻防進退的步法。套路是死的，越練越熟，步法是活的，需要針對對手的動作、對手的技術水平，對手的身體素質在實戰中變換。平時練習步法，儘管可以對單一步法反覆練，對多種步法綜合練，但是，如果缺少與對手實戰中的練習，就依然是“紙上談兵”。所以說“打拳容易走步難”。
21、步不活則拳亂，步不快則拳慢：
步法在拳術中佔據著十分重要的地位，因為步法起著調動周身各個部位以實施各種技擊戰術的重要作用。技擊中的進攻後退，拳打腳踢，肩頂臂撞，無不倚仗步法來保持自己重心的穩定，還要靠步法的變化來動搖對手的重心，破壞其平衡。
步法對，拳腳則順，步法精，出勢則疾，進退則靈。步法是協調手法、身法、腿法的基礎。步法練好，才能保證手法、身法、腿法的施展運用。各個拳種和技擊術都有自己的步法。
比如拳擊和截拳道中有滑步、側步、疾步以及快進快退等。傳統武術中的步法更是多種多樣，象八卦掌繞圈走轉的趟泥步；戳腳左繞右劃的玉環步；查拳虛實相兼的走風搖晃步等等。這些步法都有其特點和用法。歸結起來，規律卻是一個，就是都要求整個身軀和四肢配合協調，巧妙地調整自己的重心，便於向前後左右各個方向出擊或防守。步進身隨，步退身回，始終掌握格鬥的主動權。
22、先看一步走，後看一出手：
既然步法在實戰中極為重要，那麼，在實戰中首要的是觀察對手的步子。身搖而步動，由對手身體的微笑搖晃而判斷出步動的方向，由步動方向而判斷出進攻的意圖，從而採取相應的破法。這條諺語的另一個含義是，看一個人武功的高低，首先是觀察他的
步法是否清晰、穩健、正確，其次才看他的拳腳是否合乎法則。因為步法好壞是一個人武功高低的標誌之一。23、一步練錯百步歪：
步法如此重要，那麼從一開始練習就要力求準確。步法訓練首先是基本功階段，腿功、樁功是練習步法的關鍵。其次是進行基本步法的訓練，要求掌握各種步法的要領，練熟練精。第三個階段是進行各種步法的變化和靈活運用的訓練，還要進行步法與招法的配合訓練。步法一旦沒有打好基礎，最後習慣成自然，那便不容易糾正了，這便是“一步練錯百步歪”。
24、動則法，靜則型：
法，指手眼身法步協調配合完成動作的方法；型。指演練中完成一組動作後停頓靜止時的造型。動，指演練套路時的連續動作。動時，身體各部要配合得法，快慢相間，頓挫有致；靜時，造型威武優美，氣勢奪人。這樣也便能淋漓盡致地表現套路的風格特點。
25、靜如處女，動如脫兔，敏捷若雄鷹，迅猛似老虎。
26、心亂則意亂，意亂則拳亂
27、一巧破千斤。四兩撥千斤：
這兩條諺語強調了“巧”字在技擊中的作用。巧是精通變化的代名詞，是善於應付突然襲擊的代詞，是令人捉摸不定的代詞，是能化險為夷的代詞，是以弱勝強的代詞，是出奇制勝的代詞。
只有精通武術，熟而又熟，經驗豐富，見多識廣的武術家才能達到“巧”的境界。達到了“巧”的境界，便能以巧破拙，以巧破力，“巧”就是借力打力。
對手力越大，勁越足，心越狠，來勢越猛，被巧借打回的力量越重，敗得就越慘。而自己所用的力量卻很小，所以“一巧破千斤”也作“四兩撥千斤”。
28、運動在身，用意在心：
練武動身不動腦，勢必四肢發達，大腦簡單，所學生硬，缺少變化，只知其一，不知其二，活手變為死手。只有身動心也動，不斷探究拳術奧妙，技藝才會日日提高。
29、打拳要長，發勁要短：
長，知演練的套路要長，為的是增力長氣，鍛鍊耐久力。短，指擊拳出腿時要有爆發力，即在短時間內將全身之力蓄於擊出之拳、踢出之腳上，產生一種巨大的衝擊力量，拳家也稱之為寸勁。寸勁集中體現在擊打動作結束的瞬間，給人以乾脆利落，飽滿剛勁的印象。寸勁用的好，出拳有聲，起腿生風。
練習寸勁，首先要注意發力順達，避免“力”的傳遞受阻，使力量順利地送至一點。其次是先松後緊。力在傳遞過程中，肌肉應當放鬆。力在爆發之時，肌肉便當急促收縮，以使力量短促而巨大。第三是掌握髮力時的加速度，使力量與速度結合得最合時宜，從而使原始力量增大數倍。寸勁是武術特有的發力形式。他與呼吸還有密切聯繫，即所謂“以氣催力”。發勁時伴隨著發聲吐氣，氣催而力剛。
30、動如濤，靜如嶽，起如猿，落如鵲，立如雞，站如松，轉如輪，折如弓，輕如葉，重如鐵，緩如鷹，快如風：這十二句諺語概括了對長拳類武術風格的要求。它在動作、姿勢、節奏、速度諸方面都做了恰當的比喻。使習練者能通過喻體的形象理解抽象的原則。拳種不同，風格便不一樣，但長拳類的幾十個拳種，象少林拳、查拳、華拳、花拳、戳腳、翻子、八極燕青等，風格節奏固然有很大區別，但總原則，大體不離這12句。
31、頭頂青天，腳抓地；懷抱嬰兒，手托腮：
習武要注重剛柔。所謂剛，不單純指剛勁之勁力，還指頂天立地的陽剛氣概——頭正頂天，形式挺拔，腳實抓地，根基牢固。所謂柔，也不單純指柔軟的力道，還指堅韌有餘的精神，指收放適度的控制力，如同懷抱嬰兒手托腮一樣。
32、前手齊眉三尖對，鼻尖手尖與足尖：
三尖者，指鼻尖、手尖、足尖。三尖相對，指拳尖直出應與鼻尖平，又要正。偏於左則右邊空虛，偏於右則左邊空虛。腳尖也要與鼻尖相對，如若不對，身前俯則後足無力，身後仰則前方無顧。手尖於腳尖要齊，腳踢手隨之。手足齊起齊落。拳打腳進之。不能有前後左右的偏斜。三尖相對是武術動作協調一致的要領，無論弓步拳、馬步拳、虛步拳都應如此。以三尖相對的方式站樁，還能很好的調節氣息。
33、意發神傳，心動形隨：
意指情感，神指神態，心指思想，形指形體動作。武術運動與其它運動的一個重要區別，就是它側重於心靈“自我感染”的表現。所謂心靈自我感染，就是主觀情感和主觀思想對形體動作的支配。
廣而言之，不管練什麼拳，主觀上總有一種攻防意識，總會出現假想之敵，主觀思想便要致敵於死地，主觀情感也會隨招式而變化，假而似真。
狹而言之，練什麼拳便會在什麼樣的主觀理解支配下練習，比如練醉拳，總要先有一個似醉非醉的意識，再有一個以醉態奚落敵人的情感，練出拳來才能形神兼備。
34、根於腳，發於腿，主宰於腰：
腳有支撐之能，練武術最忌腳無根。腳無根，則身易晃，重心易不穩。以腳踢人，力發於腿。大腿帶小腿，小腿催腳，力量貫於腳上，腳似鞭梢，產生巨力。
腰為周身之軸。四肢運動全靠腰來主宰。腰一動，上可使背催肩，肩催肘，肘催手；下可使胯催膝，膝催腿，腿催腳。腳無根，腿難發，腰無力，腿也難發。要想腿擊有力，當先練好樁功與腰功。
35、練武先求腿力：
武術以練腿為主。腿法練好了，五行（心肝脾肺腎，劈崩鑽帶拿）則順，六合（背與肩合，肩與肘合，肘與手合，腰與胯合，胯與膝合，膝與腳合）則對，出勢則疾，進退則靈，運用筋骨則易。腿力與腳力、腰力是統一的整體。練武先求腿力，便包括了腳力和腰力。
36、眼觀六路，耳聽八方：
觀察對手軀體某一部位的變動，即可判斷出隨之而來的招式樣。聽到微弱的風聲，便能識別出突然的襲擊。憑藉皮膚的接觸，就會感知對手力量的大小、虛實和進攻方向。這是習武者在技擊素質上應達到的要求。要達到這個要求，需通過長期訓練，反覆強化擊打刺激，形成條件反射，使感知信號向大腦中樞的傳遞，大腦指令向拳腳動作的傳遞在瞬間完成。
37、料敵在心，察機在目：
技擊中最講究以逸待勞，以逸制勞。心中有數，把準時機，便可事半功倍。料敵在心，就是善於判斷對手意圖，其一舉一動，一手一足俱在我意料之中，我即可玩敵於股掌之間。察機在目，便是強調要把握進攻的時機，啾準對手的破綻，出其不意，攻其不備，出小力而至大勝。
38、以靜待動，後發制人：
這裡所說的靜，指自己以外觀形態與對手保持相對靜止的姿勢，調整體力，以逸待勞。靜，還指內心的沉著冷靜，細心觀察對手的一切行動。動，指對手為了迷惑我而採取的無關緊要的步法移動和一切虛假動作。動，還指對手首先發起攻擊的動作。交手之時，靜以待之，待敵生亂，趁機擊之，雖屬後發，而能制之，這便是這條諺語的含義。
39、主動搶攻，先發制人。先下手為強，後下手遭殃：
這是強調先行出擊的重要。當自己在精神、氣勢、體魄、力量、武技等方面均壓倒對手時，先發制人，可一舉獲勝，在自己與對手旗鼓相當的條件下，
判斷準確，看準破綻，抓住時機，果斷進攻，可出奇制勝。當自己的身體條件、武藝技術不如對手時，憑著旺盛的鬥志，拼搏的精神，疾快的速度，不拖泥帶水的動作，堅決果敢，以一往無前的氣勢出擊，可反敗為勝。對手越消極，我當越主動，以主動制被動，以進攻克防守。40、彼不動，我不動；彼微動，我先到；後人發，先人拳：
在技擊中，先發制人，可以掌握主動權，這是勿庸質疑的，但後發制人也有出奇制勝的妙用。主張後發制人的拳種、拳家均不在少數。後發制人，絕不是說速度要慢於對方，而是動作起動在後，動作完成在先。這就是說，後發制人的速度反而要更快。
彼不動，我不動，是說絕不先動。彼微動，我先到，是說對方技擊動機，襲擊方位、所用招法剛一顯露，我即做出反應，且要在對方目的未達到之前將其擊倒。後人發，先人拳，就是說這種打法，雖發於人後，卻先於人到，率先完成技擊任務，這可說是後發制人的秘訣。
41、後發先至，後發三至，後發後至：
這三句話，是三種防守反攻的技法。這一句強調對手已進攻但尚未達到目的的瞬間，截擊要快。第二句強調反擊應採用連續進攻的戰術，一招未盡，一招即起，不容對手喘息。第三句是說如果對手拳快，則應讓過拳鋒，消其勁力，待其招勢成為強弩之末，即行反擊。這三種技法有一個共同點，即要求習武者善於掌握技擊時機，使防守與進攻達到“自動化”的程度。
42、彼靜我亂，彼亂我靜。靜中用亂，亂中用靜：在交手之時，假如雙方都不肯進招，處於“我待彼發，彼待我發”的境地，如何是好呢？這條諺語便解釋了應對之法。“靜”指伺機；“亂”指行動。也就是說，對方伺機，我便行動，對方行動，我便伺機；在伺機中不忘行動；在行動中抓住戰機。程宗在《少林棍法禪宗》中說：“彼槍發，我槍拿，彼槍不動，我槍扎。此一紮也，不淺不深，非真非偽，明此機者，進乎技矣。”這段話便是對這條諺語的實際運用。特別應當一提的是，“彼靜我亂”時的行動應當虛實相間，其意在於“引蛇出洞”。“蛇”不出，則真打；“蛇”一出，則屬“誘”招，當變換再進。
43、拳打三節不見形，見了形影不為能：
拳經中說：“三節即三體也，手為梢節，身為中節，足為根節。三節不明，周身是空。上中下三節總要分明，上節不明手多強硬，下節不明足多盤跌，中節不明渾身是空。
在格鬥中，身體三節各部都可用來擊打對手。頭、肩、肘、手、胯、膝、腳處處可發，處處可用。如拳諺所說：”遠了便上手，近了便加肘；遠了用腳踢，近了便加膝”。
但是，究竟用什麼部位擊打，卻不能顯露在外形上，而是要虛虛實實，使對手難以琢磨和防禦。看似腳踢，實則用膝；看似直踢，實則後撩；看似肩打，實則肘撞。“拳打三節不見形”即是要求攻防應具有虎行無聲，龍行莫測的特點。
44、能在一思進，莫在一思存：
這條諺語是強調在搏鬥中須樹立克敵制勝的新年，突出戰鬥進取精神。在搏鬥中，只能思進，不能思存，更不能思退。一旦思存思退，鬥志先餒，便沒勝利的希望了。所以拳家們說：
“遇敵有主，臨危不懼”“敢打必勝，勇往直前”。在搏鬥中，精神力量是戰勝對手的重要因素。
45、有意莫帶形，帶形必不贏：
意，在這裡指進攻或退守的意識；形，指身體各部的動作。在格鬥中，自己的進攻或防守意識是不能讓對手察覺的，對手一旦察覺，有了準備，自己的設想便要落空。對手為什麼會察覺自己的意圖，原因便在於外形把意識帶了出來，暗示給了對手。
比如手腳的輕微移動，身體的稍稍傾斜，肌肉的一絲顫抖，都會帶出攻防意向。高明的拳師甚至能通過對手的表情、氣息、目光的細小變化察覺到攻防意向。同樣，高明的拳師也最能掩飾自己的攻防意向，或在格鬥中不做任何預備勢，或用假“形”誘使對手作出錯誤的判斷，這樣才能“乘其無備而攻之，又其不意而出之”。為了達到“攻其不備，出其不意”，招法就要快速，所謂以我為主，近打快打，“起如風，落如箭，打倒還嫌慢”。
46、肘不離肋，手不離心，起如鋼銼，落如鉤竿：
這條諺語講的是發拳出擊的要領。拳，必從拳位而發才會有力。拳位分上中下。上位在乳側，中位在肋旁，下位在胯邊。諺語所講“肘不離肋”，“手不離心”，即是講出手收手應緊靠身體，好象擰繩一樣，完整而緊湊。發拳，必須短促嚴實，擰裹而發。拳出，不但拳面有力，就是手腕、小臂也有由於擰裹的動作而具備擦力、崩力，這便是如鋼銼。收拳，是臂膊順原路而回。它不是消極的收，而是“收”中帶打。擰裹而發的拳，順原路裹胯合襠，屈膝扣足，五趾抓地。擰身時以腰為軸，快速謹嚴。
47、邁步如行犁，落腳如生根：
練拳講究“上體寬舒自然，下肢沉實穩健”。寬舒自然，是強調鬆弛而不緊張，這樣上肢才能隨時進入進攻或防守的狀態。沉實穩健，是強調樁實步穩。樁實，即落腳如生根，任敵擠、撞、頂、靠而不動搖。步穩，即邁步如行犁，一步邁出恰恰到位，擠亂敵人重心，自己可攻可襯。樁步沉實，腳步穩,出動作既不飄浮，又不僵硬，外順內實，莊重安逸，可使同身蘊藏著的充沛內在力量充分發揮出來。樁實步穩，是各種拳法都重視的原則，而形意拳、大成拳，南拳對其重視的程度尤為突出。
48、轉身回打，其機在頭：
在拳術及器械使用技術中，有轉身回打的招法。一些人以為轉身就是亮出後背，即使回打仍感遲滯不快，且容易被對手乘虛而入。其實，轉身打法的關鍵在於“關”，掌握了“其機在頭”的要領，“回打”何滯之有？頭，是人身體的主宰。如身欲右轉，一定先右轉頭以視敵人，然後身才隨轉。如身欲左轉，也一定先左轉頭以視敵人，然後身體隨之。這各左右轉身的方法,快如旋風，決定會露出任何破綻。須注意的是，轉身回打的步法得靈活，至於是左回身還是右回身，要依據自己的步法而定，以免自絆腿腳。
49、兵貴神變，勢勢相連：
變，指變勢，也即變招。交手放對，立守一勢，難以應敵。因此，須立一勢，又立一勢，復換一勢，迅速變換，才能使能手應接不暇，而勝勢在我。如果只仗著一種招法，就會被對手洞悉虛實，不能全勝。《說唐》描述的程咬金三板斧，就屬“立守一勢”之列。換勢迅捷還不行，必須以逸待勞，或未發而先人，或待發而後應，隨時審勢，見隙而進。能用一招獲勝，決不復用第二招。
50、打人如走路，看人如蒿草：這是技擊心決，
也就是在技擊中對自身的一種心理暗示。這種心理暗示可以消除由於對手身高、體壯、技強、聲望大而使自己產生的壓抑、憂慮、緊張等心理負擔，而使自己精神放鬆，情緒穩定，意志堅強，如入無人之境，從而產生必勝的信念，在競技過程中可以毫不受外界干擾地發揮自己的水平。
51、有人似無人，無人似有人。獨練時無敵似有敵，應對時有敵似無敵：
後一條諺語是對前一條諺語的具體說明。練習對手進行格鬥，逼真地運用各種招數對付假設敵的各種進攻。這樣練習，一方面加強了練習的嚴肅性、實戰性；一方面可使招法形成條件反射。這便是無人似有人。真正交手之時，應當不受客觀環境的影響，不受對手攻防的支配，象練習時那樣充分發揮，隨意自如，從容不迫，始終把握住主動權。這便是有人似無人。
52、神以知來，智以藏往。人不知我，我獨知人：
神，指主觀直覺反應。智，指靈活、迅速解決問題的能力，即智慧。知，是瞭解、把握的意思。這條諺語指出，憑直覺反應能探知對方的意圖，憑著自己的智慧隱藏起自己的意向。令敵人兩眼一抹黑，而我心中明如鏡。敵人不能瞭解我，而我能把握住敵人。這就象明眼人打盲人，佔足了優勢。
53、拳無拳，意無意，無拳無意是真意：
武術練到了化境，伴隨而來的是舉手投足均能收到技擊效果。拳腳用不著擺好動手的架式，思想用不著做好應對的準備，大腦皮層對人體手足的控制已達到了自動化的程度，對突然襲擊可以本能的作出迅速的判斷和反應。意識與行動在剎那間似乎割斷了聯繫，似乎全憑著本能應對，這便是無拳無意，是習武者追求的真意。然而，無意絕非真正的無意識，恰恰是意識敏捷的反應。
由意識到動作之間的指令傳遞快靠幾乎使意識與動作同時發生，看起來好象沒有經過大腦思考便行動一樣，無拳也絕非真正的無拳法，而是不拘泥於拳法，相敵之情形而行之。無拳無意，是武術的最上乘境界。
54、拳打三不知：
拳打不知，是說發拳要迅雷不及掩耳。不知有三，即我不知，你不知，他也不知。這是說應對之捷，出招之快，自己尚不及想，對方尚不及反應，旁觀者尚不及看清，對手便已被擊倒，這可以說是對“無拳無意”的具體描繪。
55、不招不架，只是一下。犯了招架，十下八下：
我國武術技擊的特點是連續快攻，原則是速勝。即使後發制人，也要後發先至，雙方交手不過是見上幾招的事。幾分鐘，幾秒種之內就要見個分曉。象武打電影中那種長時間的打法，並不體現武術技擊的原則。因此，
武術便要求拳手靈活巧妙，勇敢剛勁，在剎那間解決對手。即“不招不架，只是一下”。如果幾招之內不能打敗對方，那就說明自己的本領不足以速勝，就需要長時間的較量下去。這時便不僅是比武藝，還要講體力，拼氣力了。56、上步六合手，打不贏就走。上手五花炮，打不著就跑：
“六合手”“五花炮”是少林拳種中散打招勢的名稱。其招勢迅猛巧妙，往往能一舉奏效。先發制人者常常使用。諺語用這兩個招勢代指一個人善用的招法，說明這樣一個技擊策略，在技擊中，自己已經使出了最拿手的技藝，尚不能取勝，那便已說明自己的實力不及對手，就應當考慮戰術上的迂迴，戰略上的轉移，以圖“東山再起”。最好不要硬打硬拼，使自己遭受重大損失。當然，在對敵鬥爭的生死關頭，又另當別論。
57、虛則實之，實則虛之，虛實互用，剛柔相濟：
交手過招，不能實心眼。正所謂“兵不厭詐”，“虛虛實實”。虛實的含義有兩個。一是變招的虛實，即散手的每一招都可虛可實。
如引手（或稱逗手）是虛招，可誘敵出擊，如敵尚不及反應，這一招可變為實招，可劈、可拍、可抽、可抓。
崩拳是實招，應當一拳制勝。倘若被敵遮攔，就應當即刻抽拳撤勁變為虛招。這就是“彼能破，手則虛，彼不敵，手則實”。二是相搏中的虛實。就是欲打其上，先向下取之；欲取其左，先向右引之；欲制其於絕地，先賣破綻以誘之。除此以外，還要善於觀察對方的虛實。彼手上擊，下方必虛；左擊，右方必虛，前擊，後方必虛；腳踢，支撐腿必虛。避實就虛，乘虛而入。虛勁，是試探性的，因此勁力蓄而不發，柔韌有餘。實勁，是要一舉奏效的，因此勁力充足剛勁。技擊要求“虛實互用”，那麼勁力的掌握便應是“剛柔相濟”了。
58、以短逼長，以閃為進，以活為主，以速治慢：短遇長，“逼”為上。
個小為短，力弱為短，拳藝不高為短，兵刃不長為短。短是個弱點。然而，短卻並非不能勝長。
短欲勝長，常用的是“逼”法。逼在這裡應做接近、靠近、擠進解釋。交手雙方越接近，則長者有弊，短者得利。長者週轉不便，短者可任意發揮。如果短者見長，懼而逃之，長者鞭可及，短者必輸無疑。
短勝長，閃為進。閃本是躲。如果閃就是為了躲，那是隻守不攻。閃，應是為了進攻，是躲避敵人的鋒芒，換個位置出擊。個小力弱者正面迎擊身高力大者，必要吃虧。以閃為進，避實就虛，方能奏效。短勝長，活勝死，技擊中，歷來是活手勝死手，活步勝死步，心眼兒靈活的人勝死心眼的人。活者，靈活多變之意。短者不活，弱上加弱。短者靈活，閃展騰挪，才正是發揮了自己的長處。短勝長，速制慢。 持久戰對短者不利，在戰略上，短者應求速戰速決，在戰術上，也要以快取勝，或先發制人，或後發先至。
59、拳貴神速，勁發宜促：
拳出如迅雷，令對方不及掩耳。勁發宜短促，如萬均之力爆發。技擊中，雖忌諱多餘的預擺和頻繁的滑步，更不宜暴露攻擊意圖。很多拳種的技擊法講究不用預備勢，雙手下垂，似無備狀，其用意在於掩護自己，迷惑對方。以便快速搶攻。快速搶攻，不可顧前不顧後，而要攻中有防，避免搶攻失利，退守無著，偷雞不成反蝕一把米。
60、“攻”字當頭，“掩”字為先：
掩，遮蔽、掩護之意。攻字當頭，掩字為先，是強調“打人先互己”。攻守結合得緊密方為上乘拳術。
有道是“有攻無守，破釜沉舟，有守無攻，坐以待斃。”這話固然誇張，但卻講出片面性的危害。所以，有攻必有守。左攻則右守，手攻則腳守。一手出擊，則拳攻而肘守；一腳出擊，則腳攻而腿守；一步邁出，則進可攻而退可守。保護住自己，才利於消滅敵人。狠狠打擊敵人，才能更好的保護自己。
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