有人說：所謂旅遊，不過是從自己呆膩的地方，跑去別人呆膩的地方，花錢！ 人們總是無視眼前的風物，而心心念念遠方的景緻。遠方，路上，他鄉，是無限的想象，美麗詩篇。不曾想，你的遠方，正是他人的眼前；你的眼前，是他人的遠方。 在紹興二十多年，如果不是朋友到訪，作陪遊玩，我幾乎沒去過本地景點，哪怕近在咫尺。 離家不足十分鐘的路程，便有範大夫祠，重建於紀念古城紹興建城2500年時，已近十年。十年，十分鐘，彷彿不可接近的距離。
1、
公元前490年，勾踐自吳歸來，臥薪嚐膽，發憤圖強，問計於范蠡：“定國立城，人民不足，其功不可以興，為之奈何？” 范蠡答曰：“今大王欲國建都，並敵國之境，不處平易之都，據四達之地，將焉立霸王之業？”遂決定將國都遷出閉塞的會稽山，范蠡於臥龍山麓先築勾踐小城——越子城，于山巔立飛翼樓，以象天門，壓強吳。其外，又建山陰大城，不筑北面，以示不抗吳國（《吳越春秋》）。
2500年風雨滄桑，王朝霸業煙消雲散，臥龍山還是那座臥龍山，飛翼樓毀了又建，古城依然是那座古城。
範大夫祠便在之越子城內，臥龍山南麓，傍山而起，前後三進，雕樑畫棟，飛簷翹角，俯視眼前風物。祠前廣場 ，一道寬大的照壁，矗立路邊，鐫刻“中華商祖”，四字鎦金。背面，為《重建範大夫祠碑記》。
穿過廣場，登上高高的臺階，是山門，上書“商聖”篆字。轉過山門，是一座戲臺，上方的藻井繁複而華美，設計頗為用心。而此時戲臺冷落，刀光劍影消匿。春秋霸業、帝王將相，終不過天地間小戲一出。
2、
戲臺正對是商聖殿，殿前有一座香爐，供求福者拜祭。大殿兩側抱柱書一聯：“功高才大，越人永緬；德廣財多，青史朗然”。入殿，正中是范蠡座像，布衣青衫，俊朗睿智。上懸匾額“中華商祖”，兩側書一楹聯：“富亦可求，當念生財有大道；惠而不費，益知造物無盡藏”。像前供桌，擺放著幾樣糕點。
勾踐制霸天下，范蠡功成身退，浮海至齊，隱姓埋名，遨遊名山。其後經商積富，三散家財，定居於宋國陶丘，自號“陶朱公”。後人評之：“
忠以為國，智以保身，商以致富，成名天下”，被尊為財神。中國一個特有怪象：世俗功業的人格化身，如文聖、武聖、商聖，可昇仙成神，立一塑像，即為神格化身。拜祭塑像，供奉香燭，可獲庇佑，成就功業。偶像崇拜、泛神化，土地山川、帝王將相、祖宗先人，皆可為神。遇廟即進，逢祠即神，跪下雙膝，納頭便拜。
跪與拜，像是一個文化基因，深植在血脈中。跪天跪地跪官，拜神拜佛拜君，心有所求或身負冤屈，不是砥節礪行、奮力抗爭，而是跪伏著乞求恩賞。跪伏，只會招來踩踏，上位者總藉此裝神弄鬼，言出法隨，操弄人心。
大殿兩側，是兩幅壁畫，一側描繪的是范蠡陪勾踐入吳為奴之事，另一側則是他辭官退隱後從商致富之事。在國能盡忠，忍辱負重；隱世能逍遙，富貴浮雲。這是范蠡一生被人稱道的兩件大事。
轉過大殿，在座像後壁，是古“越”鳥篆文。鳥篆是篆書之一種，春秋戰國時期流行於南方諸國，形如鳥跡，頗具裝飾風格與象徵作用。
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再往裡是寢殿，上方匾額書“曠世風範”，兩側抱柱有聯：“綠野留蹤，比戶豐盈懷恩澤；黃金鑄範，十年生聚溯謀猷”。寢殿是展品陳列室，正中位置，擺放著一塊腰牌，刻有“上將軍止”四字銘文。此為放大十倍後之複製品，原件出土於西施山，又稱美人宮，為當年西施習舞學藝處。當年勾踐越國，上將軍僅只范蠡一人。這是否范蠡當年遺物？
為傾吳國，遍尋美人，於苧蘿村邊、浣紗溪畔，遇見西施，那秋水雙眸，恰似雪刀撩開他深寂的心簾。美人宮中，教以容藝，三年朝夕相處，伊人早已纏繞進夢魂。或許私下有約，那腰牌便是定情信物？無奈國事如沉痾，不得不親手將伊人送入虎口，腰牌便塵封在了美人宮中。
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正面上方是藍底金字匾額：“蹈厲薪膽“，為于右任所書。下方，巨幅貼金木雕畫，一派辛勤勞作景象，系以古畫家吳太元之《陶朱公種竹養魚萬倍利致富全圖》為藍本製作而成。兩側抱柱有聯：”審時度勢，二十年生聚教訓，佐君王終成霸業；遠德明神，八千里貨殖漁桑，懷百姓不負雄才“，可視作范蠡一生之評價。
大殿東牆，展示著范蠡的商經：《范蠡理財致富十二法則》、《范蠡經商十八法》、《范蠡理財致富十二戒律》，以及《范蠡養魚經》。“能識人，知人善惡，賬目不負……”、“勿鄙陋，應納無文，交關不至……”，觀其文字，所謂商經，顯是後人偽託，“養魚經”則摘自古籍。下方展櫃，有范蠡大事年表、紹興城市地圖等。
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大殿西牆，鑲嵌著范蠡之“三與說”：“持盈者與天，定傾者與人，節事者與地”，語出《國語·越語》，范蠡曾以“三與說”多次勸諫勾踐，“循天理、遵人道、接地氣”，堪說是范蠡之核心思想，勾踐弗聽而亡國，聽之而吞吳。
“三與說”下方，是以連環畫形式展示的“范蠡故事”，有史實，也有民間傳說，圖示了他一生功績。
范蠡，字少伯，出生楚國宛城一戶農家，父母早亡，由兄嫂撫養成人。喜歡讀書，博聞強識，通讀《詩》、《書》、《易》等書，並精研姜太公之《六韜》、《三略》。范蠡滿腹經綸，志向遠大。但是，楚平王時期的楚國，政治被貴族階層牢牢把控，官場驕奢淫逸，貪默成風。范蠡空負絕才，報國無門，只能放浪形骸，佯狂謔世，正是：“世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”。
話說楚平王即位之初，尚有頭腦，裝出一副賢君模樣，封賞功臣、撫慰民眾、敦睦諸侯，止息干戈，休養生息。朝堂之上，一眼盯著驕橫跋扈的權臣，一眼盯著德高望重的賢臣，唯恐大權旁落。終究本性難移，貪財好色，信重佞臣，娶子媳、殺太子、誅賢臣，將掘墓人伍子胥逼入吳國。伍子胥在吳國取得相位，引兵攻破郢都，將楚平王掘墓鞭屍。
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人世間有些相遇命中註定，就像彗星碰撞，掀起能量風暴。
文種時任宛城縣令，急需幕僚，“以為狂夫多賢士，眾賤有君子，泛求之焉（《越絕書》）。”聽聞范蠡之名，遣吏相召。小吏回報說：“范蠡本國狂人，生有此病。”文種笑道：“吾聞士有賢俊之姿，必有佯狂之譏，內懷獨見之明，外有不知之毀，此固非二三子之所知也。”於是駕車而往（《史記》）。
民間有“范蠡狗洞遇文種”傳說：文種駕車前往，見范家大門緊閉，正欲下車，卻見院牆狗洞中探出一個蓬頭垢面的人頭，衝他汪汪而叫。手下人說：“這是范蠡。”因怕文種難堪，用衣服遮住狗洞。文種卻說：“我聽說狗只對著人叫，他是人身，卻對我學狗叫，是瞧得起我，把我當作他一樣的人啊。”便下車拜見。范蠡已知文種非俗人，但此時衣冠不整，不便相見，只得避開。第二天，向兄嫂借得衣冠，坐等家中。不一會兒文種造訪，兩人抵掌而談，大有相見恨晚之感。
一個人可以佯狂謔世，有了志同道合的朋友，卻再難苟且。黑暗的貴族政治，讓人有志難申，如龍困淺灘，壓抑得透不過氣。遠方、他鄉，是美好的嚮往，一場說走就走的旅行，有了同伴，變得簡單。兩人遊歷天下，至吳，吳國已有孫武、伍子胥，恐難盡展其才，轉投越國。
惟楚有才，惜不能用。范蠡、文種、伍子胥，都是曠世奇才，卻因黑暗政治，轉投他國。與之相反，地處蠻荒、被中原人瞧不起的蠻夷之國秦，卻廣收各國人才，商鞅，衛人；張儀，魏人；范雎，魏人；呂不韋，衛人；李斯，楚人，幾大宰相都是本國混不下去的人，卻引領秦國走向了鼎盛。人才，是強國之本。
7、
范蠡於公元前511年入越，年僅25歲。傳奇、演義中君臣相遇、一見傾心的情景，並未發生。直到公元前494年，勾踐兵敗會稽山，才開始被信重，此時他已42歲，華髮早生。一個人再是才華橫溢，進入官僚政體，必得經歷一番磨練、磨礪、磨損，將稜角磨平，激情磨滅，剩一份不甘與不服，支撐自己走下去。
入吳三年為奴，是不甘；二十年生聚教訓，是不服。二十年苦心經營，如同穿過漫長的地底深淵。唯有一雙秋水雙眸，雪般晶瑩、刀般鋒利，撩開他的心簾，透進一線暖陽。可是，又不得不將伊人送入虎口。那之後，他的心已凍結成僵硬的石頭了吧？
公元前473年，吳滅，范蠡63歲。垂垂老矣，還想得起那秋水雙眸嗎？或許，誠如後人所想那般，他曾於碼頭系一扁舟，遍尋吳宮，想與伊人泛舟而去，歸隱五湖，恨只恨伊人已被勾踐所拘。
真相從來很殘酷，容不得半點幻想。《吳越春秋》逸篇雲：”吳王亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。“鴟夷者，革囊也。伍子胥身死，屍體裝入鴟夷沉江。而他的死與西施不無關聯，為報其忠，勾踐將西施裝入鴟夷沉江。此時，一起沉江的還有范蠡的心吧？
滅吳之後，勾踐躊躇滿志，引兵北渡淮水，與齊、晉諸侯會盟于徐州，並致貢於周，成為一代霸主。
8、
是時候離開了。我本楚狂人，佯狂鬧市中，功名於我如浮雲，富貴於我如浮雲。只為一展胸中才，卻墜入塵網四十年。幾十年朝夕相處，為奴為王均已得見，他對王權、王者已足夠警醒。
范蠡向勾踐辭行。志得意滿的勾踐顯然不悅，半是客套半是威脅：“子聽吾言，與子分國。不聽吾言，身死，妻子為戮。”范蠡對曰：“臣聞命矣。君行制，臣行意（《國語·越語》）”。
“君行制，臣行意”，淡淡的言辭後，是錚錚傲骨：你執行你的法令，我只隨我的自由意志！要殺要剮，悉聽尊便，老子不伺候！
偉哉大丈夫，百世垂範！千年史書猶有誰？餘世碌碌，皇權前磕頭、跪拜，還有誰挺直過脊樑？范蠡如一座不朽豐碑，站在了時光之外。
走了，一葉扁舟，一葉浮萍，從此天高地闊，江湖茫茫。放下了萬丈雄心，放下了入世情懷，放不下是那秋水雙眸，如刀般撩開漆黑心空。伊人已隨鴟夷沉江，他的心也已沉江而沒，徒留一副臭皮囊、一身鴟夷子皮，白髮蕭然，苟活。自此，世上再無范蠡，只有鴟夷子皮。
9、
放不下的還有知己老友，他在齊國寫信勸誡文種：“蜚蟲盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂，子何不去（《史記·越王勾踐世家》）？”
鳥盡弓藏，兔死狗烹，千古王權之謎，范蠡一語道破！唯我獨尊，是權力的本質，坐在那把椅子上的，是黑暗中的貓頭鷹，怵惕，惶恐，寧殺錯，不放過，沒有誰不是刀下游魂。
而智者如文種，又豈能不識勾踐何人？但是他累了，憂忡為國三十三載，已是風燭殘年，一生心力已盡，再無氣力向遠方。權力從來都以血肉為祭，就讓它從身上輾過。
當齊人以相印相托，范蠡再次遁散盡家財遁逃。權力非我所欲，財富非我所欲，我欲自由逍遙。范蠡88風卒於陶 “陶朱公”。
10、
觀范蠡一生，年輕時孤傲，佯狂謔世，遇文種而入世、用世，晚年遁世、諧世，積功、積財，功成不居，擁有而不佔有，役物而不役於物。所行者“意”，所忠者自由，他不是忠君愛國、拜倒於王權下的迂夫，秉承自由意志的律令，率性真我。
宋羅大經譽之曰：“范蠡霸越之後，脫屣富貴，扁舟五湖，可謂一塵不染矣”，蘇東坡則謂：“春秋以來用舍進退未有如范蠡之全者”。
俱往矣，千古江山，英雄無覓處，風流總被雨打風吹去。
走出大殿，越過屋頂，唯見青空萬里，白雲自在。
2019－8－24
